壹
《群疑论》上说：
世间有十种人临终念不了佛
一、临终不一定遇到善友激发、助念，平时没有用功念佛，所以念不了佛。
二、临终身心被业障缠绕，不能自在念佛。比如身心极度痛苦，念不了佛。
三、身体中风，说不了话，念不了佛。
四、心识狂乱，丧失正念，不能念佛。
五、被洪水淹没，被烈火焚烧，在地震中被土石埋住，或者车祸丧身等，都念不了佛。
六、遇到豺狼猛兽等，惊慌失措，不能念佛。
七、临终有恶友破坏自己的信根，比如对自己说“念佛无用”等，动摇了信心而不再念佛。
八、饮食过量，在昏迷中猝死，也念不了佛。
九、和人争斗，被刀、枪等砍杀而死，也念不了佛。
十、在悬崖上一脚踩空，坠落跌死，也念不了佛。
以上情况只要发生一种，就念不了佛。
贰
平时不修，
期望临终时能安心念佛，
不是异想天开吗？
纵然是正常死亡，但四大分离之际，也免不了感受风刀解体之苦。当时内心极度恐怖、惊惶，哪里有自在安下心来念佛呢？
平时梦中都提不起念佛，生重病更做不到念佛，何况风刀解体的苦不是病苦可比呢！平时不修，期望临终时能安心念佛，不是异想天开吗？
公案启示一
有位法师讲经时讲到一个例子：
40多年前，有个老修行劝徒弟珍惜光阴，好好念佛。徒弟回答说：“经上讲十念就能往生，我临终前念他一个月，现在何须紧张！”没过几年，这个徒弟就生病住院。有位法师陪着老人前去探望，有点不客气地说：“几年前你师父劝你念佛，你不是回答临终前念一个月吗？现在正好念佛。”他哽咽说：“我现在连佛字都想不起来，怎么能念佛？”说完嚎啕大哭。结果不到半个月，就呜呼哀哉了！
叁
临终耽著世间，
还能期望从容念佛吗？
万无此理！
又如果临死时世间业缘还没了结，世间耽念也没止息；财产等家事还没交代清，还有后事没办；而且家人为自己求医问卜，扰乱心神；再加上子哭妻啼，听到耳朵里，让心惊慌错乱，一无主张。这时还能期望他从容念佛、一心不乱吗？万无此理！
公案启示二
据说台湾狮山有一位中年出家人，临终时大家来助念。她虽然没有出声，但嘴唇在动，手拨着念珠，跟着大家念佛。没料到她俗家的女儿匆匆赶来，叫一声：“妈妈呀！”就把她吓死了，两眼一瞪，脸色突变，就走了。所以一定要在平时精进用功，尽量多集往生资粮，临终才有保障，不然临终稍有闪失，就为业缘所转而生不成西方了。
公案启示三
再说正面的例子：
明朝赞叹寺义秀老和尚，为人敦厚诚实，修行精进。每天念十万声佛，昼夜不断，坚持修行50多年。平时经行的地面、砖块都被磨成沟漕，有的完全磨穿透底。
起初有个贫寒青年不能养活自己，来投靠他。他慈悲地接纳了。时间一久，发现这个人行为不正，就呵责他说：“你真是个贼！”不久这人约同党趁夜来害义秀。第一次殴打时，义秀念佛声依然洪亮。第二次殴打时，念佛声不中断，但已变得微弱。随后往生。
老和尚性命垂危时，佛声还不断，大腿被打断还能结跏趺坐逝世。50年志气如钢，坚毅修行，才有这等表现。（《紫柏大师集》）
肆
劝大众：无常一到万事休，
莫待老来方念佛
所以古人说：不要等老来才念佛，孤坟中埋的多是少年人。又说：平时劝人念佛，都说我忙！唯独无常一到，极忙也休。
比如今天被车撞倒，哪怕忙到极点，也只有放下！所以“忙不忙”关键看自己的认识。认为要放就全部能放下，连万里江山、亿万资产都一齐放下；认为不能放，连一针一线也放不下。
原文：
《群疑论》云：世间有十种人，临终不得念佛：一者善友未必相遇；二者业累缠身，不遑念佛；三者偏风失语；四者狂乱失心；五者或遭水火；六者遭遇豺狼；七者恶友坏其信根；八者饱食过度，昏迷猝死；九者阵亡；十者高岩失足。有一于此，便难念佛。纵使好病而死，当四大分离之候，亦未免风刀解体，恐怖慞惶，岂暇安心念佛？又或业缘未毕，世念未休，家私未明，后事未办，而且求医问卜，扰乱其心，子哭妻啼，惊惶其耳，方寸之内，一无主张，当此之时，求其从容念佛，望其一心不乱，万无此理。所以古人云：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”又云：“平时劝人念佛，皆说我忙，独至无常一到，极忙也休。”
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智圆法师《西归直指疑问指南浅解》
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