一个来中国的印度和尚，说自己活了1072岁，从春秋战国活到了唐朝

在我们华夏民族生活的这片土地上，孕育出了时间跨度几千年的灿烂文化。不仅如此，古代中国是世界文化交流的核心地区，也正因为如此，大量的外国人跋涉几千里来到中国，并且，在中国定居生活、成亲、繁衍子孙后代。在我国保留下来的史料文本中曾经记载了很多这样的事迹。

今天我们说的就是这样一个外国人，这位外国人来自中印度，并且是一位和尚。

这位从印度来的和尚在我国通史中有着明确的记载，记载中说：他声称自己活了一千零七十二岁，而且，和禅宗始祖达摩有着深厚的友谊。这件事详细记载于清代浙江本地编纂修订的《浙江通史》，这种作为地方史料记载的资料可信度还是很高的。

在这本通史的一百九十八卷当中说：

当时有一位来自天竺的僧人，据乡人流传的说法，这位僧人在出生的时候，他的左掌就握起呈拳状，并且，在他左手里握有一个珍珠，他左拳一直握到七岁，七岁那年他剃掉自己的头发，出家修行，左掌也就张开了，从而露出了手中一直握着的珍珠，将珍珠恭敬虔诚地献到了佛祖的面前，也是在这时，他第一次双手合十顶礼膜拜。

于是，就因为此事他被当时的人称为“宝掌和尚”。

这位印度僧人大概出生于公元前四百一十四年，这个出生的时间和佛教的创立者释迦摩尼出生的年代大致相同，相当于我国的战国时期，这两人出生时间相近，甚至前者还与佛祖有过约定。公元前三百八十六年，释迦摩尼圆寂，宝掌在佛祖生前曾经和他约定，自己要活到一千岁。

传说，在魏晋南北朝时期，他跋涉几万里从今天的尼泊尔来到中国时，就已经是好几百岁的高龄了。并且，在他来到中国之后，他也并不是一直到处闲游。起先，他先是在四川峨眉山上修行参禅，后来，他又离开四川去往五台山，再后来，又去了衡山和庐山。

宝掌在南方居住修行的时候，曾经和禅宗的创立者达摩祖师有过很多次愉快的交谈，两人经常相聚在一起，互相表达自己关于佛法的一些观点，久而久之便成为了交情很深的好友。但是后来，达摩离开了南方，从那之后两人便再没有见过面。

那么，为什么浙江通史中会有关于宝掌的记载呢？

这是因为这位印度僧人曾经在隋唐两朝时期来到了浙江省，他在浦江一带生活了五十多年。就在这里居住的五十多年当中，他游览了很多当地的风景名胜，也因此留下了能够被记录下来的活动线索。之后，宝掌又离开了浙江，去五台山继续拜佛修行。一直到了唐代贞观年间，他又回到了浙江，又回到了他曾经在浦江生活过的地方，他在这里一直居住到唐高宗显庆二年（即公元六百五十七年）。从而，可以计算出来，这一年宝掌和尚已经一千零七十二岁了。

这一年的七月初七那天，他自己亲手捏了一个泥人，泥人的脸就是他按照自己的样貌捏出来的。然后，他将自己收的，还在人世的弟子们都叫到自己面前，平静地对弟子说：“我曾经和佛祖释迦摩尼有过这样一个约定，说是我要活一千岁。而现在我已经活过了一千岁，并且，还多活了七十二年。算算日子，我也该走了。”

七日之后，他又苏醒过来，并嘱咐徒众说：“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”他就这样和自己的弟子们嘱咐交代了一番，然后就阖上自己的双眼，满足而又平静地圆寂，离开了人世间。徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。

到了龙朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。

现在我们这些后人再看这位印度僧人，他一千零七十二岁的寿命比历史传说中的彭祖的寿命还要长得多，就是张三丰也比宝掌和尚差得很远。仔细想想，这一千多年的寿命怕是只有韩国人的祖先檀君可以匹敌了。在韩国现在流传下来的历史记录和各种各样的传说中，檀君的寿命是一千九百零八岁，这个寿命足足比宝掌和尚还要多出八百三十六年，这可真是单单只靠一张嘴，牛皮不怕往大了吹。

如果是檀君这个人是真的存在的话，那他这样的人生简直就是漫长的可怕！

然而，不管后来的人怎么怀疑这其中的真假，宝掌和尚活了一千多年的传说最终还是流传、被记录了下来，并且，后人还根据这一千多年的寿命给他起了个“千岁和尚”的绰号，他的事迹也被改编成各种各样的奇闻故事在民间广泛流传着。

查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙，唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以，后人都尊称为老祖寺。