一是陕西终南山刘蒋村，即今天的陕西户县重阳宫。重阳宫位于户县城西10千米的祖庵镇，是我国道教全真派祖师、重阳真人王喆修道和葬骨的地方。 重阳宫在元代的北方道教中影响最大，居全真道三大祖庭之首，全真道徒往往称集于此，最盛时近万人，历来享有“全真圣地”的盛名。
二是山西永济县永乐镇永乐宫，这里是纯阳真人吕洞宾的出生地。永乐宫的前身是始建于唐代的“吕公祠”，奉祀八仙之一的吕洞宾。 宋、金之际，增加门庑，扩充为道观。元代全真派首领丘处机备受统治阶层重视，道观也跟着被升格为道宫，由河东南北两路道教提点潘德冲主持。兴建永乐宫总共耗费了110余年的时间，这几乎与元代同始终。
三是大都长春宫，即今天的北京白云观。这里是长春真人丘处机被元太祖迎回国之后的修炼地和坐化地。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。 后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法籙均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为“万法宗坛”，至今仍沿用之。
仙境的观念早在道教之前就存在，它是存在于各民族的乐园神话的一个组成部分。虽然道教产生后在吸收仙境传说基础上形成了宗教色彩更浓的神仙境界理论，但仙境本身并非是一个纯宗教范畴。 从最早的乐园神话开始，仙境就是我国先民集体意识中和谐富裕、平和安乐生活的象征。是中国人理想生活的一个缩影以及隐蔽在他们心灵深处的一个美好梦想。所以，它体现的是一种超越宗教意识的世俗愿望和理想。
仙境，道教称神仙所居的胜境。道教认为无限美妙的神仙世界，或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府。在《庄子》和《楚辞》中，昆仑山和蓬莱仙境的神话合为一个新的神仙世界。其中对得“道”者和神仙之胜境，更有进一步的描绘。
《庄子·逍遥游》称：“夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反”，又称“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘称气，御飞龙，而游乎四海之外。” 《列子》则称大壑中有五山：
“一说岱舆，二说员峤，三说方壶，四说瀛洲，五说蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。”
道教认为地上和海中皆有仙境。地上的仙境包括十大洞天、三十六小洞天，海中仙境为十洲、三岛。道教关于洞天的传说比较多，所称洞天并不是山洞，而是山腹中的另一个世界，大小在周围四十千米到几千千米之间，其中有日月或其它光照，甚至时间的流逝速度都和洞外的世界不一样，故有“洞中方一日，世上几千年”的说法。
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