导读：我们见到的佛主并不是他真身，而是他的法身，那真身去了那里。
影视剧和电视剧中，我们见到如来佛祖现身的时候都是自带光芒属性的，那么我们见到的佛祖到底是不是他的真身呢？答案是否定的，我们见到的佛祖是佛主的法身，并不是什么真身。
我们大家都知道，修到了那种境界，就会有化身、报身和法身，法身是指佛陀的教法，报身是指佛陀本人的肉体，化身是指变化出来的示现身。这三身里，报身是真身，法身和化身其实都不是身，一个是思想，一个神通变化。
上座部佛教认为释迦牟尼佛本人就是报身佛，他的教法是法身，用神通变化而成的身为化身，大乘佛教认为释迦牟尼佛本身就是变化而成的化身，非真人也，而释迦牟尼佛的报身是一位色界天人，称为卢舍那佛，居住在色究竟天，到现在还活着，并且永远活着。大乘法身佛同样是指佛的教法，可是大乘佛教的教法不同于上座部，上座部中，佛陀的教法可以用四圣谛来代表，而大乘佛教的教法则是二无我（人无我，法无我），因此对于法身佛的内涵，大小乘的理解也是不同的。
本体也叫如来，它没有来也没有去，它没有动也没有静。如果你明白了这个道理，这个智慧就叫般若，这个大的境界就叫涅盘。所以追求宇宙万物生命的根本，才是佛法的真义。拿宗教哲学来讲，这就是宇宙的第一因、初因、最基本的东西，你叫它神也好，阿拉也好，总之它就是那个东西。用西方哲学的语言，这属于本体论。这是你们首先要了解的。所以真正修行就是要找这个东西。
按佛学名词来讲，成佛有三身：法身、报身、化身。法身就是体（本体），没有形相。报身是本体的显现，有形相。报身也叫报应身，有善报、恶报、不善不恶报。成佛得法身的人，为度众生而重新来到世间或者其他众生的世界，那个叫应化身。所谓应化，就是因有所“感”而有所“应”的意思。
好比说你们有问题问我，我就讲了这个课，这也是应化。化身是一个变化的作用，所以中国人讲话有千百亿化身。修行就是要找回法身成佛，那才是大成就。佛法本来是破除一切迷信，破除一切偶像崇拜，一切究竟皆空。但是到了后期，佛法受到释迦牟尼以前就存在的，多神印度文化的影响而有了很大变化。
印度人崇拜很多神，有很多密法和修持方法，龙树菩萨等，把这些各种各样的修法系统化，像灌香肠一样融于佛法之中，根据这个新的教法，毗卢遮那佛代表了法身佛，是本体，一切佛，包括释迦牟尼佛，包括阿弥陀佛，乃至一切众生一切万有，都是毗卢遮那佛的化身。
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