人的生命究竟有几次？什么是一世生命观、再世生命观？

续前《彻底性、颠覆性的佛教“如梦观”：一切是梦境，人生是一梦》一文。我们讨论了佛陀教法里最重要、最基本的内容，就是佛陀其实是要告诉我们两件事：

第一件事：必须承认我们凡夫自认为真实的世界其实是不真实的，是梦境；

第二件事：我们只有接受了第一件事，佛陀才会接着告诉我们第二件事，什么才是真正的真实。

佛陀给我们这样的教法，其目的是什么呢？

首先我们要明白！佛陀本人并不想当思想家、哲学家，也不想当教授，他讲法的目的只是为了众生的解脱。其次我们要了解什么是众生的解脱？我们就要展开对生命的探讨。

纵观全世界，其实在我们整个人类文明的体系中，对生命的探讨虽然有着不同的见解，但可以高度地概括为三大类：一世生命观；再世生命观；轮回生命观。

印度古人普遍认同的就是轮回生命观，印度文化包括印度教、佛教等，正是基于轮回生命观而建立起来的思想体系。而要准确地表达轮回生命观，首先就要了解什么是一世、再世生命观。

一、一世生命观

这种生命观是认为我们的生命只有一辈子。就是认为我们所谓的生命仅仅只是从出生到死亡这一段而已。生之前绝对无“我”，死也就意味着作为一个生命存在形态的“我”也彻底地终结了，是从物质和精神两方面都彻底地终结了。那么相信一世说生命观的这种人，他们主要的特点便是紧迫感特别的强。

既然生命就此一生，死后什么也没有了，生命只有短暂的几十年，为什么不好好的利用和享受呢！我们中国人、尤其是现代的中国人，持这种生命观的人不少。所以现代的中国人现实生活的紧迫感可以说是非常的强，终日拼命赚钱，一旦发了财就要及时行乐，正是“今朝有酒今朝醉”。所以我们会常常看到一个发了财的人，就会尽情的享受，不但自己要大把大把的挥霍，还要保留更多的财产以留给子孙后代。在有的人看来，如果钱没有花完就死了，那将会是人生的巨大遗憾。还有，这种人既然认为“人死如灯灭”，那么他就会认为：一个毫不利己的人与一个都唯利是图的人，终其一生之时——两个人在死亡的那一刻，都是平等的、没有差别的。因此，这种人就没法找到这样的理由：在他生存的短短的几十年中、为什么要毫不利已而专门利人呢？为什么不能够做损人利己的事情呢？只要能挣到钱，为什么不能炼地沟油？为什么不能生产毒奶粉？为什么不能种有毒的粮食和蔬果？……为什么不能以最短的时间不择手段的获取最大的利益？

试想，一个民族、一个国家，假如肯定这种生命观的人多于否定这种生命观的人，那么就不难推算，不但这个社会的人性、道德、伦理、治安等会出现问题，就连人类能否发展到今天还是个大大的问号！

也由此可见，一世说的生命观纵然在世人粗浅的眼光或局限性的科学看来都是那样的显而易见，但却也是明显的有悖于人类、社会的发展、甚至违反自然天地运转、宇宙维持正常运行的规律与法则。这也是非常简单的道理！这种生命观正确与否，其实不言而喻！

二、再世生命观

这种生命观则是认为我们的生命是有两辈子的，在此只举两个例子：

1、西方基督教的生命观。基督教认为，人的生命有两次，一个人的死亡并不是生命的彻底终结，死亡只是对肉体的抛弃，精神因素却没有死，这个精神因素翻译成汉语就是“灵魂”。灵魂是不会死的，那么灵魂在人的肉体消亡后又将向何处呢？基督教会安抚你说：你要等，你不要急！等到有那么一天，那一天也终会来临的，那就是“世界末日”。

因为基督教相信世界是有末日的，并且认为，只有等到世界末日来临的那一天，所有曾经来过这个世界上的人（当然这个数目是非常多的，因为包括了之前死去的人）在世界末日的那一天统统的都要再生、复活，这就是两世了。

那么复活以后又会怎样呢？基督教说，所有再生、复活的人统统都要接受基督教所认为的唯一的、至高无上的上帝（神或主）的审判，上帝有可能把我们判去地狱或天堂。所以，我们上天堂或下地狱都是上帝审判的结果。那么上帝审判我们的依据又是什么呢？基督教的著作里有大量的篇幅就是讲述这些依据的。在此把它高度浓缩后可以归纳为四条：

（1）你活着的几十年人生中有否相信上帝的存在。若你不相信，那么按照基督教的教义，在世界末日到来之时，上帝一定不会客气地把你直接判入地狱。这就是基督教“信主得救”的铁律，信主才能上天堂，不信主肯定要下地狱的。

（2）不仅要相信上帝的存在，还要相信上帝曾经派他的儿子“耶稣”来到我们这个世界上替众生受难、替我们赎罪来了。这个耶稣就是那位被钉在十字架上的先生。请注意！这位耶稣是上帝的儿子而非上帝本身。基督教认为，我们不仅要相信上帝，还要相信他的这个儿子。有的人会说，我只相信上帝，但不相信这个儿子，这便是以色列所信奉的犹太教。因此，犹太教与基督教最大的区别便是：是否相信耶稣！

（3）基督教认为我们所有的人来到这个世界上，都是背负罪业而来的，即人都是有“原罪”的，因此基督徒要每时每刻地、不断地忏悔自己的罪业并赎罪，所以“忏悔”是基督徒重要的功课。

（4）基督徒不仅要忏悔自己往昔的罪业，而且在当下之始更不能去造新的罪业，因此基督教对基督徒就有了种种的制约。基督教的戒律是非常严格的，它不仅制约着我们的行为，重要的是它还制约着我们的思想。比如，你虽然在行为上没有去杀一个人，但你若起了一个心念是“我要把他杀了”。即使没有发生行为而仅有心念或最终没有发生行为而有过心念，也都是罪。付诸行动自然是罪，起心动念更是大罪。因为对于一个人来说，意识支配行动，意识是行动之始，意识犯罪是行为犯罪的根源所在，意识犯罪的危害性绝不能忽视。如此，要把犯罪的念头扼杀在萌芽之时，就要认识到起心动念即是大罪。这也是大部分宗教都有的重要的戒律。

基督教规定人死后再生而进入天堂的准则可概括如下：相信上帝，相信耶稣，不断忏悔，按照戒律生活。

只要你做到了这些，那么在世界末日到来的时候，上帝就会判你上天堂，否则就要去地狱了。

从这个教义上看，上帝的审判也是终审判决，未来的你将永远的生存在天堂或地狱。要知道，与这种永远相比，我们在人间短短的几十年就如一道闪电。那么一个虔诚的基督徒只要坚守闪电之短的清苦人生，就能换来未来永久的快乐天堂生活，这是非常可观的回报率和大大便宜的买卖，不做的人才是大大的笨蛋！

2、古代中国人的生命观。中国文化有非常重要的“阴阳学说”，我们的古人把一切都划分为阴阳，生死也是阴阳。我们生活的这个世界是“阳间”，那么就一定存在着一个背面的世界，那就是“阴间”。

万事万物皆分阴阳，世界也就必分阴阳，所以我们在阳间的死亡就绝非是生命的彻底终结，而只是抛弃了阳间的阳性物质即肉体而已，而精神因素不会死亡的。这个精神因素就是“魂魄”，我们的魂魄在肉体消亡后就会如搬家一样的搬到阴间里去。所以，按照我们中国古代的这种生命观，我们相信我们的祖辈如爷爷奶奶等，在他们去世以后都会在阴间的。那么我们日后死了以后，也是会到阴间里去与他们团聚的。这就是我们中国人对生命独到的理解，这就是古代中国人的两世生命观，但这种两世生命观与基督教的两世生命观又有着不同，区别如下：

（1）基督徒的现世是要对上帝负责，而古代中国人的现世是要对自己的祖宗负责，我们中国人常说，“你做事要对得起祖宗”。因为按照这种生命观，如果你在阳间干了坏事，那么到了阴间你就无法向祖宗交代。祖宗会说：你在阳间干了那么多的坏事，有辱这个宗族、有辱这个血统。如果你在阳间里十恶不赦，那么到了阴间后，祖宗就不能让你进这个家门（宗祠）。这样一来，你在阴间就成了无主认领的孤魂野鬼，那么你就只能在阴间里流浪。不要小看这个流浪，这对灵魂来说是非常凄惨的境况，阳间的人有壮实与虚弱之分，阴间的灵魂也有浓厚与淡泊之分，孤魂野鬼会逐渐淡泊直至最后会灰飞烟灭。

这是中华文化的一个特点，这是再世生命观造就的。

（2）相信再世生命观的中国古人喜欢厚葬，就是特别喜欢在坟墓上花钱。比如中国古代的有钱人在死前要留下遗愿，死后要把他生前喜好的物品随尸体一起埋到坟墓里。因此“陪葬”的习俗在中国古代是很盛行的。这是因为，中国古人认为，坟墓就是阴间的家。所以我们阳间的人买了个房子叫“阳宅”，买了块墓地叫“阴宅”。那么陪葬的物品到了阴间就能继续用了。

这也是中华文化的一个特点，这也是再世生命观所造就的。

虽然现代中国人大多认同一世生命观，尤其是那些崇尚西方科学的人。 但古代中国的再世生命观在我们现代的中国人身上还是留有烙印的。比如在清明节的时候，我们祭祖的方式之一就是用火烧东西。因为中国古人认为，阳性的物质以火燃烧后就变成了阴性的物质，那么这些烧了的东西就会去到阴间。因此我们民间烧纸钱、烧金元宝等就是借火的力量给祖辈们送东西，这样的习俗也延续到了今天。

这是再世生命观所造就的特点。

以上我们讨论了一世生命观和再世生命观，都是为了将来探讨轮回生命观而作为铺垫。话题还将继续，欢迎你持续关注！