瑜珈、中医和阿育吠陀之间的关系，万法归一，和而不同

哈喽，各位小主好啊，今天又是一个“惠风和畅”的好天气啊，大家的心情是不是非常的舒畅呢？我是你们勤劳的小编，我又上线了~一杯茗茶，再配上小编的文章，简直不能再舒服了呢~

今天好好整理一下我对中医、瑜珈和印度阿育吠陀医学三者的理解。

古中医文化

去年在大理闲住，我有幸花了不少时间研究中医，尤其是古中医学。而在那之前的一年，我已经看过一遍刘志红教授的《思考中医》，也和中医的朋友讨教了一些基本的中医养生理念。我对中医的理解，受刘志红教授的影响颇深。同时学习曲黎敏教授的《黄帝内经》解读、包括正安文化的一些中医分享，实践王敬教授的刮痧排毒法；通过自己身上的实践以及帮助客户调理的经验，我深深认同这些教授们的观点：中医，是一项生命整体科学。

现在大家去中医院或者说中医科看病，所接触到的，往往不是我们古中医真正的文化传统。我们现在是生病了找中医。但是真正的中医，是从治未病开始的。《素问.四气调神大论》说“是故圣人不治已病治未并，不治已乱治未乱，此之谓也。”在生病之前，中医就介入对你生活的干预，防止你生病，这是最高超的。导致你生病的原因，包括你的饮食、作息、运动、情绪、社交、家庭、事业等等，中医的药方不仅仅是几味中药，或者拔个罐、刮个痧；中医的药方是对你整体生活方式的干预。

所以去年我给不少艾灸客户的调理方案里，都包含了作息的要求、饮食的要求、运动的要求、甚至还有读书学习的要求、与家人相处的要求等等。

中医是讲究遵循自然规律的科学，在《素问.四气调神大论》里说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”中医治病的理论就基于对自然规律的观察和了解，人顺应自然规律则百病不生，相反则催生各种疑难杂症。不论是与自己相处、与家人、社会相处，都应该顺应天道，整体健康的生活方式，才会有完整的身心合一健康。

“中医一个很重要的特色就是整体观念，天人合一。天人怎么合一呢？说白了，就是天地在变化，人也要跟着变化，这个变化的节律要能够同步。”——《思考中医》，刘力红

而在中医的方法里，最重要、最核心的是万物的阴阳变化。对于任何事物的变化，都能落实到阴阳上面，甚至一举手、一投足你都能分辨出阴阳来，都能感受出阴阳来，这是一个合格中医医生的要求。阴阳，相互对立，又相互平衡，而这，其实和瑜伽也是一样。

中医治病法于阴阳。以“金、木、水、火、土”五大元素来认识世界和身体；以金木水火土的阴阳虚实来判断身体的虚实平衡；以十二经络、奇经八脉和穴道为基础的中医经络学说来观察体内气血的运行情况；以草药、针灸、艾灸、拔罐等方法来对治身体。

而阿育吠陀用的是“地、水、火、风、空”来认识自然世界；身体有三脉七轮；以“风、火、水土”三种特质来判断体质的平衡偏向；重视饮食的调节、擅长药草、推拿疗法。

有人说瑜珈疗法是阿育吠陀疗法之一。我不敢这么说。因为——我的瑜伽学习里没有这么讲过。两者是单独的，瑜珈是一门独立的学问。我也会给中医艾灸调理的学生开瑜伽运动的药方，但是，瑜珈就是瑜伽，尽管瑜珈和中医、和阿育吠陀也有非常多的相通之处。

瑜珈

瑜珈是啥？从更学术化的角度，怎么来定义瑜珈？《瑜伽之树》里说瑜珈就是个体灵魂和宇宙灵性的结合。怎么理解？撇开瑜珈流派不说，但从小编的哈他瑜伽练习经验来感受，不论是艾扬格还是阿斯汤加还是ACRO YOGA,都有共同的特点：

注重呼吸控制以及与体式的结合瑜珈体式从初级到顶级，各种繁花纷繁，超越你对自己身体的理解，可以凹成各种形状，并能保持呼吸顺畅和心念专注身体的变化伴随着内心的变化同步发生，倒立平衡进步伴随心态的随和淡定；后弯进步伴随心胸的开阔；开髋伴随喜悦发生；前弯伴随谦卑柔顺……生活跟着身心变化而变化，与自己相处、与人相处，慢慢日益和谐。我的瑜珈修为有限，但是在这些年与瑜珈的缘分和练习里，我的人生观念不断在刷新，生活日益纯净、简单而快乐。瑜珈治愈了我的身体，也治愈了我的心灵，更改变了我的生命。

万法归一

不论是中国的中医、太极，还是印度的阿育吠陀与瑜伽，在本质上，并没有什么不同。就像我读《瑜伽经》和《金刚经》，再读《皇帝内经》，在方法上各有不同，在道的层面，我感受到的是一致。

也常有人问我：“健身和普拉提有什么区别？瑜珈和普拉提有什么区别？瑜珈和舞蹈有什么区别？”

区别大着呢！但是也没有什么区别。如果你向内，去看你的心的话。

舞蹈、绘画、杂技、瑜珈、医学，都可以没什么区别。

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