苦节君行省线描图
明代，都篮仍被使用。乐纯在《雪庵清史》中曾写道:“陆叟溺于茗事，尝为茶论，并煎炙之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。时好事者家藏一副，于是若韦鸿胪、木待制、金法曹、石转运、胡员外、罗枢密、宗从事、漆雕秘阁、陶宝文、汤提点、竺副帅、司职方辈，皆入吾籯中矣。”这里提到的茶籯，就是竹子编就的都篮，把所有的茶具打包存放的容器。此外，都篮在明代又多了两个雅号—“苦节君行省”和“器局”。
清 竹编都篮 中国茶叶博物馆藏
同时，明代的文人把都篮演化成游山具。钱塘人许次纾在《茶疏》“出游”一节中提到游山具，他说：“士人登山游水，必令壶觞，乃茗碗熏炉，置而不问，是徙游于豪举未托素交也。余欲特制游装，备诸器具，精茗名香，同行异室，茶罂一，注二，铫一，小瓯四，洗一，铜炉一，小面洗一，由副之。随以香奁小炉香囊七箸以为丰肩，薄瓮贮水三十斤，为半肩足矣。”在这一担游山具里，不仅有茶具，还有酒具和香具。
竹编小都篮
清代，都篮作为游山具之一种，继续被广泛应用。朱彝尊《沉上舍季友南还诗以送之凡三十四韵》有“都篮茶具列，月波酒槽压”之句。清代富察敦崇的《燕京岁时记·拖床》提到：“明时积水潭，常有好事者联十余牀，携都蓝酒具，铺氍毺其上，轰饮冰凌中以为乐。”
《卖茶翁茶器图》中的都篮
明清之际，都篮之名随散茶瀹泡方式的流播传入东瀛。江户时期有一个叫月海元昭的黄檗宗僧人对日本煎茶道进行不遗余力的推广，影响深远。他建通仙亭，挂茶旗，设茶炉，通过卖茶来传播煎茶道思想，时人称他为“卖茶翁”。后人木村孔阳氏为了纪念他，在文政六年（1823年）编绘《卖茶翁茶器图》，用白描的方式绘出卖茶翁的当年用过的三十三件煎茶器，里面有都篮的专门介绍，谓之“泉石良友”。
作为收纳整理诸多茶具的容器，都篮常伴文人左右。同时，随着历代文人对风雅情怀的不断追求，都篮的范畴有所泛化，并最终演化为集茶具、酒具、香具及文具为一体的综合套装—游山具。
原文作者：郭丹英
原文来源：《收藏家》2017年11月刊《跨越千年的时尚——都篮考》
（因篇幅限制，原文有删减）
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