1月16日起，国宝《祭侄文稿》在东京展出，引起轩然大波（图来自东方新报）
因为一件跨海展出的国宝级文物，两岸网友再次站在了一起——痛批台北故宫将国宝级文物，唐代书法大家颜真卿的行书作品《祭侄文稿》出借给日本东京国立博物馆进行展出的行为。
相比之下，日本人和旅日华人则对此有些后知后觉。很多人可能是愉悦地看完了展览，才发现另一边已经吵成了这个样子。
从民族气节到两岸关系，从技术问题到政治问题，这无疑是一番牵扯甚广的争议。
到现在，《祭侄文稿》在东京的展出已经过了一周，真相都已浮出水面，争议的各方想必也都已冷静下来。不妨就跟捕舆者一起，看看当初人们争议的那些问题，到底是怎么回事。
寿命已过极限的国宝出展，是不可挽回的重大损伤吗？
两岸网友对此次展览的怨气，最直观的体现便是远赴海外，对纸质文物可能造成的损伤。《祭侄文稿》已有千余年的历史，已经超过了纸制品理论上的寿命极限，被认为是“展一次，伤一次”，远渡重洋对文物本身的伤害更大。
有媒体报道称，向东京博物馆咨询，被告知对《祭侄文稿》“没有什么特殊保护”。还有媒体公布了《祭侄文稿》在展厅中的照片，被解读为《祭侄文稿》“可以拍照”，进一步引发了两岸网友的怒火。
不过，日本《东方新报》记者实地探访后指出，《祭侄文稿》在展览中被放置在相对昏暗的单独的展馆中，不允许拍照，参观要排大长队，每个人只能欣赏不到10秒。
东方新报记者前往现场发现，《祭侄文稿》展出现场保护完备，每个人排长队也只能欣赏10秒钟左右（图来自东方新报）
事实上，所谓的“没有特殊保护”指的是“和其他文物一样”。要知道，就在2012年，东京博物馆还展出过五米长的，来自北京故宫的张择端原版《清明上河图》，其保护文物的技术水平显然是得到过认可的。
2012年，来自北京故宫的国宝《清明上河图》也曾在此次展出《祭侄文稿》的东京博物馆进行过展出，图为皇太子德仁欣赏《清明上河图》（新华社资料图）
看起来，《祭侄文稿》的展览是符合“业内标准”的。但是，哪怕用上了最完善的保护措施，就真的能够保护这件不可复制的国宝吗？对此，中国国家博物馆工作人员，博主“吴二棒”也在果壳网上撰文解释说，虽然“展一次伤一次”是有合理性的说法，但一方面，相关工作人员的专业性足以令人放心，另一方面，帮助保护、修复文物的技术也在不断进步，其风险还是可控的。
赴日展览，辱没了民族气节吗？
另一个让两岸网友不爽的地方在于，很多人认为，将《祭侄文稿》送去日本，日本却没有提供同等量级的文物“礼尚往来”，是一种“媚日”的表现。
这样的指责很大程度上来自于台北故宫的“前科”——台北故宫的另一件至宝“翠玉白菜”此前曾多次在岛内其他城市展出，但相关保障颇受诟病。岛内舆论普遍认为这是台北故宫负责人向地方政客示好，将国宝文物视为政治筹码，忽略文物本身安全的体现。
台北故宫馆藏“翠玉白菜”曾受一次损伤，原因目前仍有争议，有人认为，这可能与其在岛内无谓的“巡展”有关（中新社资料图）
不过，虽然各国博物馆直接互相外借展品很频繁，基本保持着“礼尚往来”的模式，但对于各国顶尖级的“国宝”文物而言，它们的出海外借展览，是很难做到“对等”的。
2012年，中国为庆祝中日建交40周年，将以《清明上河图》为首的众多故宫国宝送去日本展出。而在此之后，中国虽然也有不少博物馆借来了日本的馆藏珍品展出，但显然从未有过可以与此等量齐观的高规格展览。
可以与之相提并论的是二战后《蒙娜丽莎》的环球旅行，上世纪60-70年代，《蒙娜丽莎》先后前往美国、日本展出。显然，美日都不可能送出同等量级的“回礼”去法国展览。
1962-1963年，《蒙娜丽莎》在美国巡展。现任法国总统马克龙一直主张再次巡展以输出法国软实力（图来自美国大都会博物馆）
事实上，很多法国人以自家可以有《蒙娜丽莎》这样的瑰宝在海外展览为荣。近年来，法国总统马克龙和文化部长弗朗索瓦等人一直主张让《蒙娜丽莎》等国宝走出国门，为法国输出软实力。
站在另一边的则是卢浮宫的专家们——卢浮宫方面从1994年开始就放话宣布《蒙娜丽莎》永远不会离开卢浮宫，据说连每年的保养监测都是就地进行，连在卢浮宫内的搬运都要尽量避免。至今，《蒙娜丽莎》已经在卢浮宫“宅”了近45年。
究竟是要学爱丽舍宫，有宝贝就要和全人类分享，还是要学卢浮宫，誓死守护文物，总统来了也要呛回去呢？这本来是一个很有价值的问题，可惜，在两岸尚未统一的大背景下，讨论这个问题欠缺了一些基本的前提条件。
一腔热血包了点心，日本人在侮辱中国文化吗？
《祭侄文稿》是颜真卿为侄子所作的悼文。安史之乱中，唐玄宗出逃四川，颜真卿的堂兄、侄子为国捐躯，尸骨无存，仅找到一个侄子的头颅。在悲愤交加的情况下，他一气呵成写出了这篇共计269字的文章，其中经过涂改的字共计34个。
事件的主角：颜真卿《祭侄文稿》（图来自台北故宫官网）
满门忠义的牺牲凝结其中，记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭，这让《祭侄文稿》被视为中华民族民族气节的象征之一。这也是过去几年来一直将馆藏文物作为政治筹码，妄图“去中国化”的台北故宫冒着损伤文物的风险将《祭侄文稿》送去海外展出时，两岸网友怒不可遏的原因。
其实，日本人对《祭侄文稿》中的内涵并非一无所知，据日本《东方新报》报道，开幕式上，东京国立博物馆馆长钱谷真美表示，在唐代，书法普遍性的美得以升华并形成体系。颜真卿尊重人性，当时有代表性的文人们都很为之倾心。
不过，在日本人看来，对文章内涵的理解似乎并不与对文物元素的使用相矛盾。展览正式开始后，网友们争论的焦点又转移到一个让人有点哭笑不得的地方上：展馆外贩卖的伴手礼。
引发争议的伴手礼主要有两款：一是《祭侄文稿》主题的煎饼茶点，包装盒上印着《祭侄文稿》的图案，点心本身则印着颜真卿在《祭侄文稿》中的“清”、“新”、“善”、“真”、“爱”五个字。
《祭侄文稿》元素的煎饼茶点（图来自网络）
另一款则是一对《祭侄文稿》主题的“豆皿”，一种用于盛放酱油的小碟子。同样，碟子上印着《祭侄文稿》中的“爱”和“心”两个字。
中国网友怒斥：用这种东西盛酱油不会像是在喝血吗？（图来自网络）
微博网友@豢龙有道 的总结代表了很大一部分中国网友的观点：“《祭侄文稿》原文里的清、心、善、真、爱五个字，‘清酌庶羞’是形容祭侄儿的酒，‘震悼心颜’是形容颜真卿心碎哀痛的情绪，‘赞善大夫济明之灵’是形容殉国的侄儿，‘吾兄爱我’是用来形容颜真卿殉国的兄长，‘真’是颜真卿自己的名字。”，“五块饼干三条为国捐躯的人命，吃下去不怕睡不着觉吗？”。
可以想见，日本人对中国网友的愤怒应该是有些始料未及的。“喜欢什么就做成点心吃下去”差不多是日本人的一项民俗了。中国访日大熊猫香香过生日，日本大街小巷上都在贩卖熊猫主题美食，是买来熊猫点心咬一口还是带些熊猫汤圆回家煮悉听尊便。就连平成年代宣告结束，日本人的第一反应也是搞出几款平成点心尝尝。
每次有什么喜欢的东西，日本人的第一反应可能就是“做一款点心尝尝”。图为天皇宣布“平成”年号即将结束后，日本流行起来的“平成包子”（图来自日本经济新闻）
历史事件也绝非日本人会忌讳的问题，日本设计师在创意网站prototype1000上分享了一款暖炉的设计图，用的竟然是日本历史上的重要事件，一代枭雄织田信长殒命的火烧本能寺的创意。暖炉启动会有织田信长的身影在寺庙造型的火炉中闪现。中国网友对此纷纷吐槽“你们就没考虑过织田信长的心情吗？”日本人则对这款产品颇为买账，成为该网站上少数几款走向市场的设计之一。
这款以织田信长殒命本能寺为灵感的暖炉颇受日本人欢迎（图来自网络）
其实，近年来，以文物元素为基础，配上各种无厘头脑洞生产旅游纪念品的风潮，已经从日本出发，陆续感染了台北故宫与北京故宫博物院。在这个大背景下，恐怕更难向日本人解释清楚，为什么雍正奏折上用来和心腹重臣联络感情的“朕实在不知怎么疼你”可以被拿来用于情侣之间调情，《祭侄文稿》上的“真善爱”却不能拿来馈赠亲友。
参考资料：
2019年1月17日，果壳网，《<祭侄文稿>》赴日引出的问题：“展一次伤一次”是怎么回事儿？》
2019年1月17日，东方新报，《今天，你去看颜真卿<祭侄文稿>了吗？》
2018年3月8日，中国艺术现场，《在卢浮宫宅了44年的<蒙娜丽莎>为何要考虑离开卢浮宫？》
2013年2月4日，美国大都会博物馆，Today in Met History: February4
2007年3月28日，香港大公报，《台北故宫翠玉白菜惊现缺损》
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来源：谈资 编辑/张一天
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