并不是在所有的时代，都可以闷声大发财。汉末三国就很难。由“民望“而被选举为朝廷官员是后汉以来的政治传统，东汉末年，这种秩序被破坏，但“名声”反而愈加有分量(川胜义雄《六朝贵族制社会研究》)，有名就几乎等于有了一切，比有啥都强。
这是个最注重好评的时代。诚如某宝上开店一样，保质保量是成为钻石卖家的正途。在任何时代，好好学习天天向上，向上到登峰造极是一定会成名的，比如北海郑玄，天下儒宗，学术大佬们总有人哭着求他们做官。但是高风亮节如郑康成，又往往不Care虚荣，沉迷于学术研究和教学事业中。类似的还有一批道德模范，他们历经汉末党锢之难，现在只想做个好人，比如管宁。余英时先生早有论述，后汉三国是一个崇尚道德感的时代，但除了货真价实的名士之外，汉末的钻石卖家们做生意，也得讲点套路不是。
这是一个拼爹的时代，虽然严格点说，拼爹年年有，不过由三国开启的中古时代特别多。因为这时候不但要拼爹，还要拼爷爷太爷爷拼二大爷们。汉末一个成功的男人身后往往站着十个成功的男人，否则就是暴发户。如果没有一群优秀的亲戚，就必须指望一个优秀的朋友圈。像颍川荀令君这样的三国一哥的诞生，就不能忽视从他爷爷开始苦心经营下的交情，陈启云甚至在《荀悦与中古儒学》中说，荀淑(荀彧的爷爷)这样的人，在东汉初年一定是没有市场的。一个反面例子就是凭借实力才华傍上魏文帝曹丕的吴质，按理说有个皇上当哥们儿够牛了，但是吴质作为“单家”子弟，亦然饱受歧视，同郡士族“不与之士名”，吴质在同乡群里混砸了，无论多飞黄腾达还是被士大夫们拉黑踢出了代表着高贵、高尚的士人圈，正如开头所说，在汉末，名声能代表everything。
颍川荀氏
但是像颍川荀氏一样经营毕竟是一个缓慢的过程，想要迅速红起来也并不是不可能。乱世总是充满了成名的机会，把握这种机会的方法之一就是刷好评。
土豪和成功人士的区别在于有没有一掷千金的魄力。比如张既，一开始只是个小吏，而且世为单家，但他有个优点，就是有钱，此外，他还很大方。当小吏的时候就自费为大家提供办公用品，所以大家都很欣赏他。再大方点的如温恢，把家里的钱都分给亲戚朋友，温恢是个很有见识的人，他非常慷慨地说：“世方乱，安以富为?”乱世之中钱财当然没什么用了，不过真的要把积蓄送人还是需要魄力的，温恢也因此成为一州之中的名人。郑泰做的更绝，他本来很有钱，结果宁可自己吃不饱，把钱全部拿出来结交豪侠。虽然郑泰最后意外死掉了，但是为家族攒下名声，他的孙辈直到晋朝都混得很好。
没有钱，读书也读不太好要怎么办?你还可以练武当豪侠。
田畴因为好击剑而被幽州牧刘虞所知，凭借超强武力值帮老板到长安送信，乱世之中习武之人一定是拥有巨大市场的。但是，仅仅会击剑不能算是豪侠，汉末还有一种快速成名的方式——报仇。
武侠小说中的侠客少年是极为浪漫的，但是汉末的任侠精神核心是对道德的绝对遵守，不惜去对抗当世法律。任侠的道德，最为显著的一条是对父母、君长的忠孝或忠诚。因此可以说，只要不辞辛苦替老板报仇，无论做出了怎样违反王法或者搭上性命的事情，都可以赢得舆论，能在《三国志》中有传的武人们大多数都有报仇经历，成为他们简历上必备的一栏。下面这位杨阜及其一家，可以算是位感动三国的人物。马超当时于陇上诸郡所向披靡，很快就干掉了冀州的太守刺史，但是冀州从事杨阜立誓为自己的老板报仇，拉上自己的亲戚朋友小伙伴，一起反攻马超。此举还获得了杨阜姑姑的大力支持，她在战争中被马超挟持，像平安县城上的秀芹一样发表了一番义正言辞的阵前演讲：马超最大的罪行就是杀了冀州的君长，所以作为冀州人，人人报仇有责。最后战争悲壮地结束了，杨阜和他牺牲的姑姑都受到了朝野的赞赏。
当汉末任侠人士的爹妈或者长官真的是很值了，但是做他们的儿子则会非常惨。三国有很多义正言辞抛妻弃子的记载，比如跟着杨阜报仇的赵昂，他的老婆王异就劝他说：“雪君父之大耻，丧元不足为重，况一子哉?”，其实赵昂跟他老婆也并没有很多儿子，说出“况一子哉”这样的话真的是很坚强了——当然他老婆也成名了，成为中国古代不多的留下姓名的女人之一。
倒是胡人对老婆孩子很够意思，《魏略》中记载了一位乌丸王，本来已经杀出重围了，又折回来救自己老婆，且此人勇武过人无人能当，然而，逃出围城之后，被刺史借鲜卑人之手杀死。最后，当然是刺史获得了表彰。
所以，如果真的穿越回去，还是跟胡人谈恋爱比较好。
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