六祖慧能大师开示：“佛的知见”与“众生知见”有何区别

六祖慧能大师开示：“佛的知见”与“众生知见”有何区别 | 青衫文斋

六祖慧能得到五祖弘忍传授衣钵后，在岭南弘法，宣传“直指人心，见性成佛”的顿教法门。僧人法达常常念诵《法华经》，他来礼拜六祖惠能时，行礼时头却不触到地面。惠能大师斥责他说：行礼头不触地，还不如不行礼。你心中肯定执著着一个事物，平时都修行什么？”

法达说：我念诵《法华经》已经达到三千！

六祖惠能大师说：你如果念到上万，得悟经文的大义，却仍然不以为了不起，那么你可以和我一起修行。你现在以此自负自傲，却不知道自己的罪过。你听我说偈吧。六祖慧能做偈说：

礼本折慢幢，头奚不至地；

有我罪即生，亡功福无比。

惠能大师又问：你叫什么名字?

法达回答：我叫法达。

惠能大师说：你名字叫法达，但你哪里通达佛法？说完，六祖慧能又做一个偈道：

汝今名法达，勤诵未休歇；

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说；

但信佛无言，莲华从口发。

法达听了后悔不已，向惠能大师谢罪说：从今以后，我要对一切保持谦恭的态度。弟子念诵《法华经》，并没有体解佛经大义，心中常生疑惑。大师具有无边广大的智慧，希望大致为我讲说经文义理。

惠能大师说：佛法本是十分通达的，你的本心愚迷就不能达到了。佛经原本不存在疑惑，是你的自心生起疑惑。你念这个佛经，认为什么是它的宗旨啊？

法达说：我根器禀性晦暗愚钝，从来只知道依照文字念诵经文，我哪里还知道经文的宗旨和旨趣啊！

惠能大师说：你先把佛经拿来念诵-遍，我给你释义。

法达立刻大声念诵经文，念到《譬喻品》的时候，惠能大师说：停，这部经原本是以如来借何因缘出现于世间为宗旨的。什么是因缘？佛经上说“一切佛菩萨，都是为了一件大事的因缘才出现在世间的。”这种大事就是佛的真知正见。

六祖慧能继续开示法达，世上的人在外就执著于外境相状，对内又执著于虚妄空寂。如果能在一切相上又超离一切相，在一切空中又超离一切空，那就是对内对外都不执迷。如果悟到这个法门，一念之间，顿然开悟，这就是开悟佛的知见。佛，就是觉悟。分为四门：开启觉知之见，显示觉知之见，证悟觉知之见，契入觉知之见。如果听到开示，就能契悟证入，这就是觉知见，本来具有的真如佛性因而得以显现，佛的知见圆满。

众生千万慎重，不要误理了佛经的大义：听佛讲开、示、悟、入四门觉知见，认为这本是佛的知见，与我们这样的人没有关系。如果作这样的理解，那就是诽谤经典毁誉佛祖。佛既然已经是佛了，已经具足知觉正见，还用再开悟做什么？众生应该正信所谓佛知见，只是在你自己心中，更没有其他的佛。因为-切众生，自我遮蔽智慧光明，贪欲爱憎尘世俗境，外缘浸染，内妄滋扰，因而自甘为此一切尘劳驱策奔驰，更加劳烦我佛世尊，从禅定开始，苦口婆心，劝诫众生使之息心止念，不要向心外妄求，就能和佛没有分别，所以说是开悟佛的知见。

众生要在自我本心中，常常开悟佛的知见。世上的人心易生邪念，愚昧执迷，造作业罪。嘴上说善，心中行恶，贪欲嗔怒、嫉妒、谄媚、虚妄、自我、傲慢、害人害物，这都是自己开悟世俗的众生知见。如果能端正本心，常常生起智慧，观察审照自我本心，止断恶念，奉行善心，便能破去众生知见，开悟佛的知见了。

六祖慧能认为，开悟佛的知见，就是超凡出世。开了众生知见，就是堕入世间。如果众生只是辛辛苦苦白白地执迷众生知见，却仍然以为是在修道立功德，这与犛牛爱护自己的长尾巴，执迷贪恋有什么区别呢？