何新：《史记·孔子世家》勘误（上）

　　何新：《史记·孔子世家》勘误、诠释及补证（上）

　　
［何新按］

　　
《孔子世家》，为司马迁《史记》纪传体中最长一篇。其所述孔子言行，大抵以《论语》为主，而旁采博搜传说逸闻。但简文错乱，史料驳杂，字句错落脱衍，年代混乱。

　　
兹广采先贤考证，加以董理，调整文序，删其芜错，依年代重新编次。略作分节，使其易读。

　　
余对司马迁《孔子世家》勘误之原文，收在何新所著《孔学三书》中，已经出版。这里发表的是本文最新的修订版。

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第一

　　
【原文】

　　
孔子生鲁昌平乡，（属）陬邑。

　　
其先，宋人也，曰孔防叔。孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

　　
【译文】

　　
孔子出生于鲁国昌平乡，（属）陬邑。

　　
他的先祖是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生（孔）伯夏，（孔）伯夏生（孔）叔梁纥。

　　
【何新按：

　　
陬又作邹。故《庄子·天下篇》称孔子为“邹（陬）鲁之士”。地在今山东曲阜县东南之陬城。孔子成年后迁居于曲阜之阙里。《汉书·梅福传》师古注：“阙里，孔子旧里也。”】

　　
纥与颜氏女［祷于尼丘］，野合而生孔子。

　　
叔梁纥和颜氏的女子在尼丘敬神，在野外媾合，生下孔子。

　　
《史记》原文作：“纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘，得孔子。”

　　
崔适《史记探源》谓：“当作‘纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子’。上下文错杂而衍‘得孔子’三字云。”】

　　
鲁襄公二十二年而孔子生。

　　
生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。

　　
鲁襄公二十二年孔子出生。孔子生下来头顶中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，取字叫仲尼（纪念尼山），从父姓为孔氏。

　　
关于孔子生年有二说。《史记》谓生于襄公廿二年。而《公羊传》、《谷梁传》、《孔氏家谱》俱云生于襄廿一年。公羊传曰：“十一月庚子，孔子生。”谷梁传曰：“庚子，孔子生。”《春秋·鲁襄公廿一年》：“冬，庚辰朔，日有食之。”蒋伯潜以夏历推算周正，谓孔子应生于夏历八月二十七日。

　　
原文：“孔子生而首上圩顶”。自魏王肃《孔子家语》以下均误读“圩”字。以为孔丘乃一残疾人，头顶中央下陷如坑也。其实，“圩”者，即邱，坟起之地也。水边地之隆起曰圩岸，圩者，高隆也。故《康熙字典》有说堤坝曰“圩”。】

　　
丘生，而叔梁纥死。葬于防山，防山在鲁东。由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

　　
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

　　
孔丘生下来，叔梁纥就死了。孔纥葬在防山，防山在鲁曲阜城的东面。但孔子并不清楚父亲的墓地，因为孔母隐讳这件事（以野合不夫而孕为耻，故讳言孔父）。

　　
孔子幼年时做游戏，经常陈列俎豆等各种礼器，演习祭祀上的礼仪动作。

　　
孔子是无父之孤儿，并且早年不知自己父亲是谁。《礼记·檀弓》“孔子少孤，不知其父墓。”郑玄注：“孔子之父陬叔梁纥与颜氏女征在野合而生孔子。征在耻焉，不告”。

　　
又按：儒者起源于祭司，祭司在《周礼》中亦称胥相。等级最低者即为人主持丧礼的小胥。孔子早年居住母族之里，其地多小胥及挽车夫。故孔子受影响而好演祭祀之礼也。】

　　
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其身也。

　　
［“陬人輓父之母诲告孔子父墓，然后往合葬于防焉，防山在鲁东。”］

　　
孔子母亲去世。他先将灵柩停放在五父之衢，草草遮盖住身子。

　　
［陬邑一个挽夫的母亲告诉孔子其父的墓地。这之后孔子将母亲的灵柩送往防山与其父合葬。］

　　
原文“身”作“慎”，当为身。读慎则难解。参看《礼记·檀弓》：“孔子少孤，不知其父墓。［母］殡于五父之衢，人之见之者，皆以为葬其慎（身）也，盖殡也。问于陬曼（輓）父之母，然后得合葬于防焉。”文中所谓“葬其慎”，亦当做“葬其身”。

　　
《礼记》此文有错乱，故自古失解。按殡前阙一“母”字。“孔母死后，殡于五父之衢”。旧注云：“殡，浮厝也，临时草草埋土以复其身也，而人皆以为已葬。”

　　
曼父，即輓父，司喪葬事牵引灵车者，“曼”假于“輓”。

　　
孔子母亲死后，先草草葬于贱民野葬之地“五父之衢”。后来，孔子由輓车夫之母的口中，才知道其生父是贵族孔纥，葬地在“防”（应为孔姓族墓地）。于是乃起母之厝，而迁移到防地与故父合葬。此乃一极其勇敢且惊世骇俗之举也。盖輓父曾参与孔纥葬事，故知其葬地。孔子曾祖是孔防叔，尝为防大夫。故防山乃孔氏之祖族之墓地。

　　
五父之衢，旧无解。案五通忤，通恶。父，夫也。忤父，即恶夫、恶人。《左哀十一年》杜注：“五父衢，鲁县东南道名也。”其地有野葬之区（乱葬之岗）。据《左传》，此地乃诅咒不祥之地。（详考见何新著《孔子年谱长编》）】

　　
孔子要绖。

　　
季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢享子也。”孔子由是退，孔子（时）年十七。

　　
母亲死后，孔子服丧，腰间系着麻带。

　　
季氏宴请士人，孔子也前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，并没邀请你啊。”孔子不得不退去，这时孔子年十七岁。

　　
要绖，草绳，系于腰。王肃撰《孔子家语》则曲解改文以为“要经”，腰带经书而往，“嗜学之意”也。谬之可笑！古代用麻编制的丧带,在头上为首绖,在腰为腰绖。

　　
阳虎，孟孙氏之庶子也，时为季氏家宰臣。

　　
绌，音通驱，驱也，驱赶。】

　　
是岁，季武子卒，平子代立。

　　
这一年，季武子死了，季平子继位。

　　
［何新按］

　　
《春秋·昭七年》：“冬十一月，季孙宿卒。”昭七年时，孔子年十七（或十八）。

　　
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史（事）。（为委吏）料量平。尝为司职吏，而畜繁息（殖），由是为［季氏］司空。

　　
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间。由是反（返）鲁。

　　
孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经为季氏做事。管理仓庾，准确公平。又曾做过畜牧小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此升任季氏家的司空。

　　
后来他离开鲁国，在齐国呆不下去，又被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国也受困，于是又返回了鲁国。

　　
季氏史，史，使也，亦通事。又史、吏同源字。使、事，即服事、执事、侍事之小吏也。

　　
孟子云孔子曾经为季氏家的委吏。《孟子·万章》：“孔子尝为委（庾）吏矣，曰会计当而已矣。尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”

　　
但此“委吏”字自古失解。按委古音读yī，（古文尾巴称“曳巴”）。委吏即庾吏，仓庾小吏也。庾，积谷之地曰庾。赵岐《孟子注》：“委吏，主委积仓库之吏。”但是周礼职官无见“委吏”一名，但有仓庾守。委吏，庾吏，即仓庾守也，秦汉以下则称“庾司”、“庾曹”。

　　
司职吏，司职即司事。畜牧微职，不著官名也。孔子青年时已见用于季氏为其家小臣。

　　
司空，即司工，主管工役、工程、工事也。据《周礼》，各国皆有司空，贵族私家亦有司空。孔子此时所任司空，乃季氏私家之司空，非鲁国朝廷之司空也。

　　
“去鲁，斥于齐，逐宋、卫，困陈、蔡。”盖孔子一生多次去鲁出游，这是孔子年轻时代第一次周游列国也。但此云被驱逐于宋卫，受困于陈蔡，则似与其后来的遭遇混淆。】

　　
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。［鲁复善待，由是反鲁。］

　　
孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。

　　
孔子幼时微贱，无姓氏，俗名“东家丘”。清儒俞樾说：“孔子幼年名‘兵’，名‘长’。”

　　
此句有赘文：“鲁复善待，由是反鲁”，疑是注文混入正文。】

　　
第二

　　
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，若有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也？”

　　
师襄子辟席再拜，曰：“［师］盖云《文王操》也。”

　　
［（母亲死后）孔子曾经向卫国的乐师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。

　　
师襄子说：“你已经可以学习新的内容了。”孔子说：“我刚熟习这曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”

　　
过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以继续学新的了。”孔子说：“我还没有领会曲中的旨趣。”

　　
过了一段时间，师襄子说，“你已经领会其中的旨趣，可以继续学新的了。”孔子说：“我还不能理解乐曲的作者啊。”

　　
过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。他说：“我理解乐曲的作者了，这个人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同四方之王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”

　　
师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“您演奏的这首乐曲正是《文王操》啊！”］

　　
据《礼记·檀弓》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”祥者，母丧后三年除服也。故孔子学琴应在母丧三年之后，即第一次游历各国时。师襄子，卫国之乐师也。也或谓鲁国之乐师。

　　
《世家》原文记述孔子学琴，系之于孔子被放逐入卫之后，似误。】

　　
是时也，晋六卿擅权，东伐诸侯。楚灵王兵强，陵轹中国。齐大而近于鲁，鲁小弱。附于楚，则晋怒；附于晋，则楚来伐。不备于齐，齐师侵鲁。

　　
这个时代，晋国六家贵卿篡夺国政，向东扩张兼并。楚国军事强大，经常侵犯中原。齐国强大而与鲁国相邻，鲁国国小力弱。如果亲近楚国，晋国就不高兴。如果亲近晋国，楚国就来攻打。若不防备齐国，齐国又会来入侵。

　　
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

　　
齐景公与晏婴来适鲁。

　　
景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处僻，其霸何也？”

　　
对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽僻，行中正；身举五羖，爵之大夫，起缧绁之中，与语三日，授之以政；以此取之，虽王可也，其霸小矣。”

　　
景公说（悦）。

　　
鲁昭公二十年（前522），这时孔子大约三十岁了。

　　
齐景公带晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公时秦国很小而又处于偏僻之地，竟然能称霸于诸侯，这是什么原因？”

　　
孔子回答说：“秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”

　　
景公听了很赞赏。

　　
据《史记·齐世家》记“景公与晏子狩鲁界，因入鲁，问礼孔子”，当即指此事。

　　
但查《春秋》经传，此时期（鲁昭公之二十年）并无记载齐景公适鲁，正式访问鲁国之事。故齐君臣所狩猎之地，当在齐鲁边界也。】

　　
鲁大夫孟釐子病，不能相礼。

　　
病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。”其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”

　　
及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

　　
鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫嫡子孟懿子说：

　　
“孔丘这个人，是圣人的后代，只是他的祖先已在宋国灭败。他的先祖弗父何本来应继位做宋国国君，却让位给弟弟宋厉公。他的另一个先祖正考父，曾辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次升职后却一次比一次更谦卑。所以正考父鼎的铭文说：‘第一次受命鞠躬而受，第二次受命弯腰而受，第三次受命时俯首而受。走路顺着墙根，从不欺侮人；只要有点面糊有点粥，能糊口就是了。’他就是这样地恭敬和节俭。

　　
我听说圣人的后代，虽不一定显达于当世，后代也必定会有显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他莫非就是将显达的人吗？我死以后，你一定要拜他为师。”

　　
孟釐子死后，孟懿子和（其庶弟）鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。

　　
《史记索隐》：“釐音僖”。孟釐子，名仲孙玃，即孟僖子，乃三桓家族中孟氏的家长。其长子即孟懿子，名何忌。次子亦庶子即南宫敬叔。

　　
杜预《左传注》曰：“南宫敬叔（说）、何忌（孟懿子），皆釐子之子。”但《仲尼弟子传》中无记孟懿子。《论语》、《为政篇》孔子语樊迟，曰“孟孙问孝于我”，孟孙即孟懿子。虽尝向孔子问礼，似未尝著籍为弟子也。而《左传》杜注则谓南宫敬叔名说，非孟僖子之子。

　　
蒋建侯说：“孔子弟子有南宫縚，字子容者，即《论语·先进篇》所称“三复‘白圭’，孔子以其兄之子妻之之南容。”《礼记·檀弓》言“南宫縚之妻之姑之丧，孔子诲之。”或曰南宫縚，乃孟厘子之庶子也。

　　
《左传》昭公七年记：“三月，公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪；及楚，不能答郊劳。”“九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：‘礼，人之干也；无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公。及正考父……（略同《孔子世家》）。臧孙纥有言，曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后将有达人。’今其将在孔丘乎？我若获殁，必嘱说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。’故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。”

　　
据《史记》记孟釐子卒于昭公二十四年，而《左传》记其将死之言则于昭公七年。

　　
昭公七年，即公元前535年，是年孔子才十七岁。故《孔子世家》称“孔子年十七岁”，“懿子及南宫敬叔往学礼焉”。

　　
但孟僖子实际卒于鲁昭公二十四年二月。《左传·昭公七年》在记孟僖子生病时，连带叙述了他死时的话。太史公未做细查，以为孟氏学礼之事也发生在昭公七年，孔子十七岁时。

　　
实际上，昭公七年，孟懿子及南宫敬叔尚未出生，孔子年仅十七岁。故孟僖子向其学礼并托孤之事根本不可能（详细考证见崔述《〈史记〉言懿子、敬叔学礼于孔子年十七时之谬》，《洙泗考信录》卷一）。以及梁玉绳《史记志疑》：“此是史公疏误处。”】

　　
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”

　　
鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱。适周问礼，盖见老子云。

　　
辞去，而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

　　
孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

　　
南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”

　　
鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行。前往周京洛邑询问周礼，去拜会老子。

　　
孔子告辞时，老子对他说：“我听说富贵之人以财物相赠，仁义之人以言语来相赠。我非富贵，窃有仁人之名，就赠你几句用言语：‘聪慧明察反会濒临死亡，是因为好议论他人。博学善辩会危及自身，是因为发人隐私。做人儿子就不能多考虑自己，做人臣子就不能多考虑身家。’”

　　
孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。

　　
【何新补记：

　　
［据《史记·老子列传》：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾（而行），不得其时则蓬累（匍匐）而行。

　　
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

　　
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。”】

　　
孔子适周见老子事，并见《老庄申韩传》，可知确有其事。

　　
《庄子·天道篇》：孔子欲西（观）藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲［观］藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。

　　
以上殆同一事而传闻异辞者。《世家》“盖见老子云”，“盖”者，疑词；“云”者，传说云尔。

　　
《晏子春秋·杂上》曰：“晏子送曾子曰：‘君子赠人以轩，不若以言。’”《说苑·杂言》曰：“子路将行，辞于仲尼。仲尼曰：‘赠汝以车乎？以言乎？’子路曰：‘请以言。’” 其语式皆与老子赠孔子言相似。

　　
至于孔子适周问礼之年，自古歧说颇多。约举如下：

　　
（一）在昭公七年，孔子年十七时。《索隐》曰：“孔子适周，岂访礼之时，即在十七耶？孔子见老聃云：‘甚矣道之难行也。’此非十七岁人语，乃仕后之言耳。”梁玉绳《史记志疑》曰：“敬叔生于昭十一年，当昭七年，孔子十七时，不但敬叔未从游，且未生也。”

　　
（二）在昭公二十四年，孔子年三十四时。阎若璩《先圣生卒年月考》曰：“《曾子问》孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及殡，日有食之。’唯昭公二十四年夏五月乙未朔，日有食之，见《春秋》；此即孔子从老聃问礼时也。若昭二十年、定九年，皆不日食。昭七年虽日食，亦恰入食限，而敬叔尚未从孔子游，何由适周？”

　　
梁玉绳冯登府《解舂集》曰：“春秋，昭公世凡七日食。不止二十四年。且二十四年二月，孟僖子卒，五月日食，此时僖子甫葬，敬叔方在虞祭卒哭之时，焉能与孔子适周？”

　　
《史记志疑》亦曰：“若昭二十四年，孔子三十四岁时，不但僖子方卒，敬叔未能出门从师，且生才十四岁，恐亦未能见于君，未能至周，而明年昭公即逊于齐，安所得鲁君而请之？”

　　
崔述《洙泗考信录》亦言：“敬叔是年方有父丧，且生于昭十二年，至是仅十三岁，未能远行，敬叔岂无车马，何以必待鲁君与之”云云。

　　
冯、梁、崔三氏驳之，皆以敬叔为孟僖子之子，因疑其年不相及，值父丧不能远行耳。或曰南宫敬叔即南宫縚，字子容者，未必孟僖子之子也。

　　
（三）在定公九年，孔子年五十一时。《史记志疑》曰：“盖适周问礼，不知何年。……此本阙疑之事。必欲求其年，则《庄子》有五十一之说，庶几近之。”按《庄子·天运篇》曰：“孔子行年五十有一而未闻道，乃南之沛，见老聃。”此梁氏所本。然《庄子》明云“南之沛”，不云“西适周”，非一事也。

　　
孔子自言：“吾十有五而志于学，三十而立。”（见《论语·学而篇》。）

　　
昭公七年，十七岁时，志学未久也。

　　
定公九年，五十一岁时，则学已达成矣。一失之太早，一失之太迟，皆不可信。

　　
故孔子入周初次问礼求教于老子之时，当在昭公二十四年，孟釐子卒后，孔子三十四岁前后。

　　
后来孔子流亡入楚国，又见过老子。但那位老子，也许还是这位老子；也许是老氏家族的另一位老子——老莱子。】

　　上：山东嘉祥齐山出土“孔子见老子”画像石拓片：孔子和老子宽衣博带，相对躬身而揖，年长的老子手持曲杖，孔子手捧贽雁为见面礼（《仪礼·士相见礼》载：“士大夫相见以雁”），孔、老两人身后各有弟子跟随。孔、老之间绘有一小童，面向孔子而立，手持一类似推车的玩具，应为七岁便为孔子师的神童项橐。

　　
下：陕西靖边老坟梁汉墓出土的“孔子见老子”壁画，居左的老子手拄曲杖，孔、老之间亦绘有持玩具的小童项橐。

　　
第三

　　
孔子年三十五，季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公。

　　
昭公率师击平子。平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公。

　　
昭公师败，奔于齐。齐处昭公于郓邑［乾侯］。其后顷之，鲁乱。

　　
孔子三十五岁那年，季平子和郈昭伯因为斗鸡的争攘而得罪了鲁昭公。

　　
鲁昭公率领军队攻击季平子。季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公。

　　
昭公的军队战败，他逃奔到齐国。齐景公把昭公安置在（齐鲁边境上的小邑）郓邑。

　　
此后不久，鲁国因无君而大乱。

　　
孔子三十五岁时，昭公二十五年也，鲁国发生政变。（此次政变，即“斗鸡”之变（详见《左传》）。

　　
原文作乾侯，地在今河北成安县。误，当作郓邑。

　　
《史记志疑》引余有丁考证曰：“乾侯，晋地，乃晋以处昭公者。齐处公于郓，非乾侯也。”盖昭公逃亡，先赴齐，处于郓邑。后不安于齐，又奔晋，处乾侯。

　　
又据《左传》：“昭公二十五年九月，鲁公奔齐先次于阳州；齐侯见之于野井。十二月，齐侯取鲁郓邑，以处昭公。翌年，昭公居郓。”

　　
“二十八年，昭公如晋，晋处晋鲁界之乾侯。自此之后，昭公常往来郓与乾侯二地。三十三年十二月，薨于乾侯。 ”】

　　
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

　　
与齐太师语乐，闻《韶》音，学之。三月不知肉味，齐人称之。

　　
孔子此时也去了齐国，在齐大夫高昭子家任家臣，打算借此而与齐景公交往。

　　
孔子与齐国太师讨论音乐，听到乐队演奏《韶》乐，观摩学习。沉醉在其中，竟然三个月忘记了食肉的滋味，齐国人因此而称道孔子。

　　
景公问政孔子。孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”

　　
他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说（悦），将欲以尼谿田封孔子。

　　
齐景公问孔子该如何治国。孔子说：“国君要像国君，臣下要像臣下，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”

　　
景公说：“讲得好！如果国君不像国君，臣下不像臣下，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有食物，我又怎么吃得到呢！”

　　
改日齐景公又向孔子询问为政之道，孔子说：“为政之首要是节惜财物。”

　　
齐景公很高兴，准备把尼溪的土地封给孔子（作为禄田）。

　　
晏婴进曰：“夫儒者，滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。

　　
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。

　　
君欲用之以移齐俗？非所以先细民也。”

　　
［译文］

　　
于是晏婴进言说：“这些儒者能言善辩却不懂法度；高傲自大自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，这不是好的习俗。他们四处周游寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。

　　
自从圣君贤相去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。

　　
难道国君真地打算用他这一套来改变齐国的习俗吗？这恐怕不是引导小民百姓的好办法。”

　　
后景公敬见孔子，不问其礼。

　　
异日，景公止（致）孔子曰：奉子以季氏，吾不能。以季、孟之间待之。

　　
齐大夫欲害孔子。孔子闻之，景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

　　
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼乐制度的事。

　　
有一天，齐景公对孔子说：“按照鲁国对待季氏上卿的规格来接待你，我做不到。”齐国接待孔子的礼仪标准只按照鲁国季氏和孟氏的俸禄之间。

　　
有齐国大夫要谋害孔子。孔子听说了，而齐景公却说：“我已经老了，不能重用你了。”于是孔子离开齐国，返回鲁国。

　　
第四

　　
孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。

　　
定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。

　　
孔子四十二岁那年，鲁昭公死在乾侯，鲁定公即位。

　　
鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。

　　
季桓子，名季孙斯。

　　
旧读“孔子年四十二”连上文“返乎鲁”读，故《历聘纪年》谓孔子自35岁至42岁在齐凡七年，四十二岁始返鲁。谬！

　　
《檀弓》记：“吴季札适齐，反（鲁），其长子死，葬于嬴、博之间，孔子往观。此事发生在昭公二十七年。嬴博其地在鲁，孔子盖自鲁往观吴季札。则昭公二十七年，孔子已反鲁。”

　　
孟子尝言，“孔子未尝有所终三年淹也”。即言孔子很少在一国淹留三年以上。故江永谓孔子在齐不过只住了一年。】

　　
季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼，云“得狗”。

　　
仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”

　　
季桓子家掘井时掘得一个像缶器的洞，里面有个像羊的东西，告诉孔子却说“像一只狗”。

　　
孔子说：“据我所闻见，应当是‘羊’。我听说，山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’，泥土中的怪物是‘坟羊’。”

　　
《孔子世家》在此记录二事，以证孔子见闻广博：一季桓子问坟羊，二吴使者问防风。前事见《国语》，后一事又见《孔子家语·辨物解》。但是，后一则故事应发生于吴伐越即鲁定公时期，非在此时也。

　　
土缶者，土穴内空如缶也。土中羊，即所谓坟羊，即商羊，即蜥蜴，即土（鼍）鳄也。鳄鱼亦有异名曰“土狗”、“土龙”。（详考见何新著《龙：神话与真相》。）】

　　
桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。

　　
阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。

　　
季桓子有一个宠臣叫仲梁怀，和阳虎一向有宿怨。阳虎想驱逐仲梁怀，被公山不狃阻止。

　　
那年秋季，仲梁怀更加骄横，于是阳虎抓捕了仲梁怀。季桓子为此发怒，阳虎就囚禁季桓子，和他订立了让阳虎管事的盟约后才释放他。

　　
阳虎从此看不起季氏。而季氏则早已僭越礼法凌驾于鲁君公室之上。从此后家臣们执掌国政，鲁国从大夫以下全都僭越礼法偏离正道。

　　
此事详见《左传·定公五年》。“阳虎”，《论语》记作“阳货”，虎，货音通。《孟子》中“阳虎”、“阳货”互见，皆为一人。《墨子·非儒篇》曰：“阳货乱乎鲁，”亦即阳虎也。公山不狃，《论语》记作“公山弗扰”。 】

　　
故孔子不仕，退而修诗、书、礼、乐。

　　
弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

　　
这时孔子不做官，隐居在家中整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》。

　　
他的弟子日渐众多，纷纷自远方而来，无不是为了向孔子认真学习受教。

　　
【何新补记：

　　
《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸塗。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰‘不可。’‘日月逝矣，岁不我与！’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’”】

　　
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱。欲废三桓之嫡，更立其庶孽阳虎素所善者。

　　
遂执季桓子。桓子诈之，得脱。

　　
定公九年，阳虎不胜，奔于齐。

　　
是时孔子年五十。

　　
鲁定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，借助阳虎作乱。准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡系继承人，另立阳虎平素所亲善的其它庶枝。

　　
于是首先抓捕了季桓子。季桓子用计骗过阳虎，才得以脱身。

　　
鲁定公九年，阳虎与季氏交战没有取胜，逃奔到齐国。

　　
这时孔子已五十岁。

　　
阳虎之乱，事详见《左传·定公八年》。大略曰：“初，季寤、公鉏极、公山不狃，皆不得志于季氏。叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁，故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。冬十月，作乱。阳虎败。”

　　
公山不狃之叛，《左传》记述之甚详。定公十二年夏，孔子为鲁司寇，与闻国政，欲堕三家之都。公山不狃为费宰，乃以费叛，攻定公。孔子命申句须、乐颀伐而败之。公山不狃奔齐。是公山之叛，是因反对孔子之堕费城也。】

　　
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。

　　
孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。

　　
子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。

　　
公山不狃占据费邑背叛季氏，让人来召请孔子。

　　
孔子遵循周道修行已很久，受压抑难以施展，也没人任用自己。他说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑虽然小，但也许会有希望吧！”打算前往。

　　
子路不高兴，阻止孔子去。孔子说：“他们来召请我，难道是没有原因么？如果任用我，我将在东方复兴周道！”然而最终还是没有成行。

　　
此事亦见于《论语·阳货》：“公山不狃以费叛季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：‘盖周文武起丰镐而王。今费虽小，倘庶几乎？’欲往。子路不悦，止孔子。孔子曰：‘夫召我者，岂徒哉？如用我，其为东周乎？’”然亦卒不行。”】

　　
第五

　　
其后，定公以孔子为中都宰。一年，四方皆则之。由中都宰为［大］司寇。

　　
不久后，鲁定公任命孔子为中都宰。经过一年的时间（治理有成效），四方各邑都来效法他。孔子遂由中都宰升任大司寇。

　　
杨方晃："时桓子为政，言于定公，以为中都宰。（见《家语?相鲁篇》)。中都即今东平州汶上县也。"

　　
中都，鲁邑，故城在今山东省汶上县西。狄子奇《孔子编年》谓孔子定公九年为中都宰，十二年为司寇。《世家》原文云孔子由中都宰升任司空，又升任大司寇。皆有误。

　　
按前文孔子曾为季氏之家臣“司空”，未曾任为鲁之司空也。鲁之司空，乃孟孙氏的世官，时为孟懿子所任。】

　　
定公十年春，及齐平。

　　
夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”

　　
乃使使告鲁为好会，会于夹谷。

　　
鲁定公十年春季，鲁国与齐国讲和修好。

　　
夏季，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，将会危及齐国。”

　　
于是齐国派出使者邀请鲁定公举行友好会见，约定在边境的夹谷相会。

　　
鲁定公且以乘车好往。

　　
孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。

　　
鲁定公准备乘坐车辆友好前往。

　　
孔子兼任此次盟会司仪之事，说：“臣下听说有文事的话必须有武备，有武事也必须有文备。古代诸侯走出自己的疆界，必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”

　　
鲁定公说：“对。”就配备了左、右司马同行。

　　
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。

　　
（鲁君）到夹谷会见齐景公。在那里建筑盟坛排定席位，修造土台三层，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖，谦让而登坛。

　　
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”

　　
景公曰：“诺。”於是旍旄羽袚，矛戟剑拨鼓噪而至。

　　
宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走，进来说：“请求演奏外邦的舞乐。”

　　
齐景公说：“好。”于是莱夷的乐人打着旌旗，挥舞着羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫着而到来。

　　
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”

　　
有司却之，不去，则左右视晏子与景公。

　　
景公心怍，麾而去之。

　　
孔子快步上前，跨越台阶直登上台，离坛顶还差着一级台阶时，就挥起长袖进言说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”

　　
主管官员阻拦孔子，不想让夷人退去。鲁君左右人（卫士）一起注视着晏子和齐景公。

　　
齐景公心虚了，挥手让他们退下。

　　
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。

　　
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而荧惑诸侯者，罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。

　　
过了一会儿，齐国的官吏又小步疾走，进来说：“请求演奏齐宫中的乐舞。”

　　
齐景公说：“好。”一群艺人侏儒便嬉笑着上前。

　　
孔子又快步趋进，登历台阶而上台顶，离坛上还有一级台阶时，说：“小人无礼而蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令官员执行！”

　　
于是（鲁国）卫士动手，侏儒们被斩而手足分离。

　　
景公惧而动，知义不若。归而大恐。

　　
告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”

　　
齐景公恐惧而震动，知道自己所行不合礼仪。回国后大为惊恐。

　　
齐景公告诉群臣说：“鲁国孔子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只用夷狄之道来教唆我，使我得罪了鲁君，如何挽回？”

　　
有司进而对曰：“君子有过，则谢以质。小人有过，则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

　　
有关官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来道歉。小人有了过错，则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到悔恨，就用实际行动去道歉。”

　　
于是齐景公便归还过去所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。

　　
夹谷会事并见《左传》、《谷梁传》。夹谷，《谷梁传》作颊谷，在今山东省莱芜县境内。

　　
《春秋经》：“定公十年三月，鲁及齐平。故为此会以结好。”

　　
《左传》言犁弥（黎鉏）谋使莱人于会上，以兵劫鲁侯。《谷梁传》言此会上齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。又言罢会后，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子使司马行法。

　　
《春秋经》记“齐归郓、谨、龟阴田。”郓、讙、龟阴，皆在汶水之阳。“昭公二十五年，齐侯取鲁郓邑。"

　　
《史记志疑》谓“汶阳”二字当移置“郓”字之上，“郓”字下又脱一“讙”字。】

　　
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”

　　
使仲由为季氏宰，将堕三都。

　　
于是叔孙氏先堕郈，季氏将堕费。

　　
鲁定公十三年夏季，孔子对鲁定公说：“臣子不应有私藏的武器，大夫不应拥有周长超过三百丈的城邑。”

　　
就派子路（仲由）做季氏的管家，要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家采邑（叔氏之郈邑、季氏之费邑、孟氏之邑郕）的城墙。

　　
叔孙氏首先拆毁了郈城，季孙氏将要拆毁费城。

　　
服虔曰：“三都，三家之邑也。”王肃曰：“高丈长丈曰堵，三堵曰雉。”此事《春秋》经传皆记在定公十二年；《世家》记作十三年，似误。

　　
三都，三家之都邑也。后又作郈，在今山东省东平县南；费，在今山东省费城县；成又作郕，在今山东省宁阳县东北。】

　　
公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。

　　
公与三子入于季氏之宫，登武子之台。

　　
费人攻之，弗克，矢（入）及公侧。

　　
孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。

　　
国人追之，败诸姑蔑。

　　
于是费城守臣公山不狃和叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都（曲阜）。

　　
鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌逃入季氏宫府，登上季武子台。

　　
费邑人自下攻台，攻不下来，但射上去的箭已落到了鲁公的身边。

　　
孔子命令弟子申句须、乐颀冲下台反击，费邑人战败逃跑。

　　
鲁军乘势追击，在姑蔑打败了叛军。

　　
“入及公侧”，《史记探原》谓“入”乃“矢”之误，当作“矢及公侧。”服虔曰：“申句须、乐颀，鲁大夫。”马融则谓系孔子弟子。

　　
姑蔑，在今山东省泗水县东。】

　　
二子奔齐，遂堕费。

　　
将堕成。公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”

　　
十二月，公围成，弗克。

　　
公山不狃、叔孙辄二人逃奔齐国，于是拆毁了费城。

　　
接着准备拆毁孟氏的郕邑。邑宰公敛处父对孟孙说：“一旦拆毁郕邑，齐国军队就能直接到达国都北门。况且郕邑是孟氏的根据地，没有郕邑也就没有了孟氏！我不能拆城。”

　　
十二月，鲁定公亲自领兵包围郕邑，但没有攻克。

　　
第六

　　
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。

　　
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”

　　
孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”

　　
于是诛鲁大夫乱政者少正卯。

　　
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，面有喜色。

　　
门人们说：“听说君子祸患降临不畏惧，福瑞到来不喜悦。”

　　
孔子说：“是有这样的话。但是连手下的人都沾了福气，难道还不应高兴吗？”

　　
孔子诛杀了鲁国扰乱政事的大夫少正卯。

　　
清人毛奇龄谓“春秋各国无以‘相’名官者。”其说武断而孤陋寡闻也。

　　
《史记·楚世家》楚昭公十六年记：“孔子相鲁。”

　　
《史记·仲尼弟子列传》记：子贡“常相鲁卫”。季桓子将死，命其子曰：我死后，你必为“相”。（“我死，若必相鲁。”）皆可证鲁早有“国相”。

　　
相，即“臣”之同源字。臣古音监，相古音“见”，可通转。相为司祭之名，亦为宰事之名，商周皆早有之。

　　
关于诛少正卯事，并见《孔子家语·始诛解》、《荀子·宥坐篇》、《淮南子·汜论训》、《说苑·指武篇》等。但少正卯其人，不见于《春秋》经传及《论语》、《孟子》、《礼记》诸书，故后人有疑之。（朱熹及王若虚《五经辨惑》，尤侗《看鉴偶评》，以为无此事。）

　　
实际上，少正即小正，小正者，农政之官名。农官卯，即小正卯、少正卯。

　　
孔子宣布少正卯罪状，曰“心达而险，言伪而辩，行僻而坚，记丑而博，顺非而泽。”且谓少正卯讲学于鲁，弟子亦受惑趋之，孔子之门“三盈三虚”。】

　　
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

　　
孔子治理鲁国国政三个月，卖羊羔猪豚的不随意抬价；男女行路分道而走；遗留在路上的东西没人捡拾；从四方来到城邑的客人不必设专人通关卡，如同回到了家。

　　
粥，读鬻，即卖也。】

　　
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”

　　
黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”

　　
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，说：“若孔子当政的话，鲁国肯定将能称霸。鲁国称霸而我齐国与之为近邻，我齐国就会首先被其兼并。要么赶紧献送土地给他吧！”

　　
黎鉏说：“让我们尝试设法阻止孔子当政。如果阻止不成再献土地，难道还迟吗？”

　　
“致地”，即归还历年侵占之鲁国田土。】

　　
于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。

　　
陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。

　　
于是齐人挑选齐国国中美女八十人，全都穿上华丽服装而跳艳舞，连同健美的马一百二十匹（三十驷，每驷四匹），馈赠给鲁国国君。

　　
齐人将盛装的女乐和骏马陈列在鲁国都城南面的高门外。季桓子换上便衣前往观看多次，准备接受，就约了鲁公一齐巡游，观看了一整天，为此而不处理政事。

　　
【何新补记：

　　
《论语》：“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”

　　
子曰：“道之将行也与，命也！道之将废也与，命也！公伯寮其如命何？”】

　　
公伯寮，姓公伯，名寮，字子周，季氏家臣。《史记仲尼弟子列传》及马融注，都说他也是孔子的弟子，寮字或作僚。

　　
子服景伯，孔安国注：“鲁大夫子服何忌”。《论语》邢疏引《左传》哀公十二年杜注，景伯名何，不名何忌。程树德《论语集释》引说：景伯是孟孙之族庶枝。”

　　
愬通诉，即告密也。马融注：“愬，谮也。” “夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”郑玄注：“吾势能辨子路之无罪于季孙，使之诛伯寮而肆也。有罪既刑，陈其尸，曰肆也。”

　　
《公羊传·定公十二年》曰：“孔子行乎季孙，三月不违。”定公十二年夏，孔子堕郈及费邑，即“行乎季孙”之时，唯仅“三月”。

　　
则失意于季氏当在定公十二年秋冬之间。孔子所以能行乎季孙者，以子路为季氏宰，为桓子所信任也。故愬子路于季孙，即离间孔子。季桓子有惑于公伯寮，则子路已被谗而见疏矣。孔子之所以不得不离去，当与此事有关，故系补于此。】

　　
桓子卒受齐女乐，三日不听政。

　　
子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”

　　
［补：秋，天王使石尚来归脤。］

　　
郊，又不致膰俎于大夫。

　　
孔子遂行，宿乎屯。

　　
而师己送，曰：“夫子则非罪。”

　　
孔子曰：“吾歌可夫？”

　　
歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁”！

　　
季桓子在接受了齐国的女乐后，三天不上朝过问国事。

　　
子路说：“夫子该离开鲁国了。”

　　
孔子说：“鲁国现在要举行郊祀，如果仍把馈赠大夫的祭肉送给我的话，就还可以留下。”（定公十四年秋）周天子派尚大夫石尚来赠送祭肉。

　　
鲁国举行郊祀后，也没给孔子家馈送祭肉。

　　
于是孔子出走，住宿在边境的屯邑。

　　
大夫师己前来相送，说，“您并没有犯什么过错。”

　　
孔子说：“听我唱首歌可以吗？”

　　
就唱道：“那些妇人的嘴啊，可以让人出走；

　　
那些妇人的话啊，可以叫人身死名败。

　　
不如悠闲自在吧，聊以消磨时光！”

　　
“宿乎屯”，屯，鲁之邑名。《史记集解》曰“屯在鲁之东南。”

　　
《孟子万章下》：孔子去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也”。

　　
《论语·微子篇》曰：“齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。”

　　
《孟子·告子篇》：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，膰肉不至，不脱冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。” 】

　　
师己反，桓子曰：“孔子有（亦）何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

　　
师己返回国都，季桓子问：“孔子说了什么？”师己以实情相告。

　　
季桓子喟然叹息说：“夫子是为那群女奴而怪罪我啊！”

　　
《史记·十二诸侯年表》及《史记·鲁世家》说孔子去鲁在定公十二年。《史记·卫世家》则记在卫灵公三十八年，即定公十三年。 《史记·孔子世家》则谓在定公十四年。】

　　
第七

　　
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。

　　
卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。

　　
居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。

　　
孔子恐获罪焉，居十月，去卫。

　　
孔子于是去到卫国，寄居在子路的妻兄颜浊邹家。

　　
卫灵公问孔子：“你在鲁国的俸禄是多少？”孔子回答说：“我的俸禄是粮谷年六万石。”于是卫国也致送粮谷六万石。

　　
过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公就派大夫公孙余假跟踪孔子的出入。

　　
孔子害怕得祸，居住了十个月后，离开卫国。

　　
《孟子·万章》曰：“孔子干卫主颜雠由。”颜雠由，即颜浊邹。弥子瑕乃卫大夫，卫灵公之男宠。

　　
《春秋》僖三十一年：“卫迁于帝丘。”昭十七年：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”《汉书地理志》：“濮阳，古帝丘，颛顼虚。春秋时为卫都。”地在今河南濮阳。

　　
孔子以鲁定公十二年秋冬或十三年春间去鲁适卫。居卫仅十个月，则其离卫当在鲁定公十三年底。

　　
《孟子·万章》言“孔子于卫灵公，际可之仕也。”故“迎之致敬以有礼，则就之：礼貌衰，则去之。”（《告子》）】

　　
将适陈，过匡。颜高（刻）为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。

　　
孔子状类阳虎，阳虎尝暴匡人。匡人于是遂止孔子，拘焉五日。

　　
颜渊后，孔子曰：“吾以女为死矣！”

　　
颜渊曰：“子在，回何敢死？”

　　
孔子打算前往陈国，经过匡邑。

　　
颜高为孔子驾车，他举起鞭子指点匡城，说：“当年我曾随鲁军进入此地，就是从那个缺口。”匡人听说，以为是鲁国的阳虎又来了。

　　
而孔子长得也很像阳虎，而阳虎曾经入侵过匡邑。于是匡人阻拦住孔子一行，围困了他们五天。

　　
颜渊落在后面，追上来后，孔子说：“我还以为你死了。”

　　
颜渊说：“您还健在，我怎么敢先死！”

　　
匡邑在今河北省长垣县西南。

　　
原文作颜刻。但《史记·仲尼弟子传》谓颜刻少孔子五十岁。孔子以鲁定公十三年去卫，年五十五，则此年颜刻仅五岁，岂能从游执辔驾车耶？

　　
崔述《史记探原》谓“颜刻”当为“颜高”之误。《左传·定公八年》曰：“颜高之弓六钧。”能用强弓，有臂力，当即此人。】

　　
匡人拘孔子，益急，弟子惧。

　　
孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

　　
匡人追杀孔子，情况非常危急，弟子们都很恐惧。

　　
孔子说：“周文王死后，周朝的文明不是只有我了解吗？若上天打算毁灭这种文明，后来人便不能再传承这种文明。若上天不想毁灭这文明，匡人又能把我怎么样！”

　　
匡本属郑邑。《庄子·秋水篇》曰：“孔子游于匡，宋人围之数匝。”则此时匡当为宋地。据此匡似当在郑宋之间矣。

　　
崔述疑“畏匡”即宋司马桓魋嗾匡人阻挡孔子。《论语·述而篇》记孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”与此云：“匡人其如予何！”二语若相似。】

　　
孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

　　
去即过蒲。月馀，反乎卫。

　　
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”

　　
孔子辞谢，不得已而见之。

　　
孔子有弟子在卫国给甯武子做家臣的赶来救助，这样孔子才得脱险。

　　
孔子离开匡邑后随即经过蒲邑。

　　
一个多月后，孔子又返回卫国了。

　　
卫灵公的爱姬叫南子，她派人来对孔子说：“四方来卫国的君子如果不以为辱没，而想与我们国君结为兄弟的，都要求见我们夫人。我们夫人今天希望见到你。”

　　
孔子婉言为谢，后来不得已，而不得不去拜会南子。

　　
《盐铁论》：“孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。”则南子的使者应即卫灵公的嬖臣（南宠）弥子瑕（也是南子的情人）。】

　　
夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。

　　
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。

　　
孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”

　　
子路不说。

　　
孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

　　
夫人坐在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼。

　　
夫人从帷帐中回拜，身上的佩玉叮咚作响。

　　
孔子出来后说：“我并不想见她，但既然去见便要以礼相答。”

　　
子路为此很不高兴。

　　
孔子就起誓说：“如果我不是所说的那样，就让上天处罚我！上天处罚我！”

　　
厌非厌恶，读为镇厌之厌，处罚也。孔子见南子，子路不悦。（孔子矢之曰云云，见《论语·雍也篇》）。】

　　
居卫月余。灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出。使孔子为次乘，招摇市过之。

　　
孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。

　　
孔子在卫国又住了个把月。有一天卫灵公和夫人同乘一辆车出行，宦官雍渠坐于车右驾车。让孔子的车随从在后，大摇大摆地经过市街。

　　
孔子说：“我怎么总见不到爱好美德超过爱好女色的人啊？”他以此事为耻辱，就离开卫国，准备去曹国。

　　
“吾未见好德如好色者也”句，见《论语·子罕篇》。宦者雍渠，《孟子》记为“痈疽”。