坐落在河津市郊的九龙庙，是著名历史景观，处处充满着文化与典故

今天小编要带给大家的文章是有关于九龙庙。它位于河津市。曾经也一度非常出名，只是随着城市的逼近，渐渐失去往日风采。话不多说，快点和我一起看看今天的文章内容吧！

九龙庙坐落在河津市郊，对于其形胜，曾有诗云：“九月岗麟名胜游，穿林度岭上层楼。声传塞雁喧南浦，色艳霜花茜托邱。姑射仙峰千尺壁，黄河万浪万条虬。狂风落帽龙山寺，别有襟怀寄晚秋。”口读诗文，心随意境，竟有几分身入道观的感觉。按“诗”索骥，应是旧语新用，不算创造。心情愉快，脚下的路也仿佛短了许多，九龙庙欣然入目。是岁月的过失？还是时代的不慎？诗中的意境已淡然减色了。苍岭依旧在，却已没有了层林。九龙庙日渐被城市建筑逼近，几乎已溶入了城市的包围之中，拥挤的民宅挤去了通向庙门的大道，瘦弱的小巷让九龙庙感到窒息，完全失去了佛道寺庙的山林之气。

九龙庙应算是河津著名的历史景观，其奇特之处就在于地理位置物如其名，形象十分逼真。当吕梁山委蛇而来被黄河阻隔后，便派生出数条山岭土岗散落在黄河岸边。大自然自有大自然的法力，它像一位身怀绝技的艺术大师，运用着神奇的风雨刻刀，硬是把坐落在河津市郊的紫金山雕刻得沟壑纵横，突露出来的九条大岭盘旋回转。远远望去，就像九条欲腾欲飞的巨龙从天际翱翔而来，而每个岭首又酷像是棱角分明的龙头，昂首挺胸，深情地注视着眼前的原野和远处的汾河，因而人们称之为九龙头。

大自然的恩赐，为人们的创造提供了机遇，不知是哪一位圣贤的奇想，居然在九龙头上自东向西修了九座庙宇，依次为：天神庙、三皇庙、帝君庙、山神庙、真武庙、药王庙、雷公庙、清明庙、禹王庙。然而，又是人类的暴虐，让人类自己创造的文明毁于同类的战火和摧残之中，至解放时，九龙庙仅剩下中间的真武庙依然在风雨中飘摇，其它八座都灰飞烟灭、踪迹难觅遗存者是精品的凝铸，因而真武庙也被叫做九龙庙。

九龙庙创建于明代，已有600多年的历史。因庙址居势高峻，三面临空，其形如岛，又因岗头遍岭都是青松翠柏，树木葱茏，紫韵清幽，祥云凝聚，足以引来麒麟栖卧，故又名为麟岛。传说中的八仙之一吕洞宾在游历了九龙庙后欣然写道：“紫峰山下，蜿蜒南走，直赴汾州。傍其北，群峦拱揖，形如伟人立云表，士人赐其名日麟岗。”吕公即已得道成仙，语言也就多有仙气，听来让人舒心。九龙庙坐落在卧麟岗上，将古建筑与道教融为一体，是一处自然景物与文化底蕴相结合的好去处。我在山下抬眼一望，九龙庙不大，却能在建筑的细部上做足文章，所有庙台楼阁皆依山势而上下，殿坡栈道都随地形而高低，整个布局层次分明，错落有致，巍巍然仿佛与蓝天相接，灿灿乎宛若和秋色同辉，凌虚之气在佛寺之上。不禁游性荡荡，全忘了已近黄昏的时光，遂发古人之叹：“高处仰之，不可及也。”

令九龙庙的山门别具一格，是一座灵官楼，这在世界上的庙宇里不是独一无二、大概也是极为罕见的。灵官，相传姓王名善，宋徽宗时西蜀人，是道教所奉祀的神，亦称“玉枢火府天将”，曾从林灵素弟子萨守坚传符法。死后，由玉皇大帝封为先天王将，司天上、人间纠察之职。看来，登九龙庙，既要有登高之力，还要有坦荡之心，敢于面对灵官的审度，有如此心态和心境，才会感悟九龙庙的真谛。

由灵官楼下进入山门，便是陡峭的160多级台阶的朝天坡，几乎呈90度状，青石铺就，不宽，胆小者会望而生畏。迈过160多级台阶后，便是危楼一般的戏楼，玲珑而秀雅，精致而奇特。穿过戏楼，进入庙院，东西两边厢房对峙，院中古柏苍翠，给人一种遁入空门的超然。再登20余级台阶，眼前是一座香亭，正面横额是书写着“威震黑河”几个大字的金匾，有阳光映照，大字荡然散发着夺目的豪气，向人们炫示着真武大帝的神威。香亭里石制的香炉里，未燃尽的香烛青烟袅袅，随风而散去，似云似雾，散发出淡淡的余香，真有仙境一般的感觉。紧接香亭是献殿三间，东西两端各挎有僧房一间，虽说小巧，却也显得玲珑。我没有梁思成先生的学问，却感到不凡。越穿廊进入正殿，由正殿抵后宫即是真武神阁。

进阁燃香，心是一片谦恭。真武帝并非出自河津，而是武当飞来的，应为道教之神。神阁不大，却有几分玲珑之气。所供武神醉心香火，享帝王之尊，模样如一位老将军。《绘图三教源流搜神大全》说他“面如满月，龙眉凤目，绀须美髯，颜如冰清”，得其面貌。穿戴则是“素绡飞云金霞之披”，“丹裳羽属绛采之裙”，绕龙衮气象。帘幔里这尊北极真武元天上帝，大约就是照此塑立的。

真武，即玄武，民间俗称真武大帝，荡魔天尊，道教大神之一关于它的起源，文化学者何定杰先生在《鬼神信念的三个来源》书中认为是由天地神变化而来，这种说法并不准确，实际上应是星辰信仰发展而来，持这种观念的历史学家应为多数。正如许道龄所指出的，朱棣以一藩王而伐天子，决意以北统南时，不得不借助天将神兵之威力，拉大旗作虎皮，真武为镇守北天的大神，更是首当其冲。待靖难之役成功，定都北京后，由于统治者的大力推动，真武信仰迅速遍及全国，香火极盛，几乎成为仅次于三清、玉皇的大神了。正仿佛功名路上的人，进时尊佛，退时崇道，百丈金身，五千文字，皆没有一定。

入庙看神，身在门墙之内，会呼吸着别样的空气。众神的暗香与炉娃的幽芬，仿佛飘为天上的云菲，人似在梦里移步。崇文阁往上，惟有一条小道，回廊曲栏，漫坡平缓，两边是深深的沟。仰首上望，狭窄的栈道竟如长城的缩影一般，蜿蜒曲折，升腾起伏，有夕阳的映衬，竟然让人感到是一个绝佳的游处。路旁曲栏外，是丛丛簇簇的酸枣树，在依然翠绿的酸刺树丛中，偶尔还有几颗深红的酸枣果实，经过霜染，居然更加鲜明透亮。虽说有些干瘪，但采摘食之，依然有一种酸甜的味儿，仿佛慢慢浸在心里，散发出一种淡濙的清酸，回味无穷。远处的山麓上，有几树红叶，迎着阳光，贴俯着绿野，真如几朵燃烧的火苗，透红、透亮，随风摇曳，勃勃而有生机。在夕阳的陪伴下，我们看过玉帝阁、三官殿、三叟洞、老君殿，然后走过南天门，经栈道到达顶峰朝天宫。朝天宫仅为一间陋屋，称作宫，未免夸大。

九龙庙虽说不大，堪称袖珍之景观，然而处处却充满着文化，浸透着典故。我们回首再望，九龙庙尽管在建筑结构上的历史价值略有逊色，但丝毫掩饰不了它独居山麓、伟岸孤傲的自然景观站在九龙庙之巅的朝天宫眺望，近处，庄稼飘香，层峦染秀；远处，黄河像一条飘浮的玉带，明灭可见，时隐时现，逶逶迤迤，缠缠绵绵，从天际飘来，又向天际飘去，倒真有“云天庙貌，霏皑北秀”之总概。

观美景，品好诗，心境随之摇曳。沉静的景观似乎在凝视我的深思，我也用心在谛听着众景观的呼吸，也许这就是文因景名、景借文传的奥妙。远眺四围秋山，空灵环合，林野上飘泛着青草和树脂的香味，汾河上弥漫着彩霭与瑞气的雾帐。恍兮惚兮，思绪在幻化中变得迟暮起来，竟以为是远步刘晨、阮肇之迹，误入桃源，且隐隐听到了武陵渔人的橹歌。

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