极乐世界化生的情形
那不是世间胎卵湿化四种生，而是从如来正觉莲花化生，是善妙、不可思议的生。也就是往生之际，一刹那间就从莲花的花蕊中化出一个青春身。不是小孩那样的身体，而是成熟的具有如佛般相好的身体。
这是阿弥陀佛的本愿所致。他说，往生者都要达到如我般的相好，三十二相、八十种好，而且具足紫磨真金色身等。
因此，一从莲花里化出来，就有无见顶相、千辐轮相等三十二种庄严相，在相上有八十种随形好。凡是往生者都变成一样的金色身，现比丘仪相。
而且，心上具有极其广大的五神通
《无量寿经》魏译本里说，神通以百千亿那由他为最下限。
譬如天眼极其广阔，能够见到无数世界里众生生来死去的各种相状。
宿命通也非常深远，能够见到自他往昔一世一世怎么样转生，转到什么地方、什么家族，做什么行业、怎么修道等等。就像这样，极其广远的百千亿那由他劫以上的事情，都历历现在眼前。
再者，他心通知道百千亿世界里众生的起心动念。
神足通能够一念间越过无数国土，在诸方刹海里对于诸佛献上供养，转绕、顶礼、听法，或者对当土的有情做各种利益、把他们安置在菩提道中。
天耳通，能够闻到百千亿世界里的微细音声，能够听到佛说法等等。
像这样，具足极广大的五神通。
再者从断德上讲，贪嗔痴慢嫉五毒烦恼一个也不会有。
这时候，并非像生到哲莫罗洲山下，还会对罗刹王退信心，或者心里还不服气等等。也不会像生在兜率天，如果在外院见到天女、各种五欲，心还会散乱在里面，这些都叫烦恼相。生到极乐世界后，什么烦恼也没有。
再者，也不像其他小刹土的凡境界，还有老病死等，有与我们这里差不多的苦乐、寿命长短等。
极乐世界没有老病死的苦，寿命一下子拉长到无数劫。就像经中所说，“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。
又像经中所说的，只是受用无漏喜乐，不会生贪，所以完全超出了有漏的苦乐。
而且，一从莲花里化生，就得到清虚之身、无极之体，这上面没有四大冲突的病相，也没有五蕴成熟以后的衰老之苦。总而言之，在这个正报根身上没有有漏的苦，而且这里绝对不会有死亡。
再者，不会出现一生又一生的受生，以致中间间断修法，所以决定能够成就佛果。
也就是一往生就入了不退地，念念增益无量菩提善根，寿命又是无限长，中间不再生死而隔断，这样只进不退，最终当然成佛。由此才知道，一生到这里，就决定成佛，退转的危险已经没有了，所以叫做完全安稳之地。
现在发愿、业行之果：唯除宿愿为利有情回入生死外，不退堕生死，不可能受生。
如果自己有愿力：我在那里得了成就后，为了利益有情回到生死界中，以愿力为铠甲，在苦海里度脱众生。所谓“花开见佛悟无生，回入娑婆度含识”等。有这种悲愿的话，阿弥陀佛就会成全、加被，让你自在无碍地在这个世界利益众生。这种情况会再来这个世界，但这是愿力受生，跟凡夫以业力受生迥然不同，不可能随着烦恼业力退堕轮回，不自在地受生等。
这样才知道：哦！极乐世界是出世间界，只要往生到那里，就彻底超出了轮回。
极其困难的解脱之事，通过往生法门可以非常快速、容易地完成，把我们成佛的历程缩短无数劫，所以这是一个极其殊胜的刹土。
先前也说过，要从两个方面来看它：一方面非常容易往生，另一方面往生以后功德极其殊胜。这样来衡量，它的确是我们唯一的选择。这样就把选择刹土的事情完全定下来了，我们这一生的归宿就是去极乐世界。
——选自智圆法师
《一生修行的重点和归宿》
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