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极乐世界化生的情形
那不是世间胎卵湿化四种生,而是从如来正觉莲花化生,是善妙、不可思议的生。也就是往生之际,一刹那间就从莲花的花蕊中化出一个青春身。不是小孩那样的身体,而是成熟的具有如佛般相好的身体。
这是阿弥陀佛的本愿所致。他说,往生者都要达到如我般的相好,三十二相、八十种好,而且具足紫磨真金色身等。
因此,一从莲花里化出来,就有无见顶相、千辐轮相等三十二种庄严相,在相上有八十种随形好。凡是往生者都变成一样的金色身,现比丘仪相。
而且,心上具有极其广大的五神通
《无量寿经》魏译本里说,神通以百千亿那由他为最下限。
譬如天眼极其广阔,能够见到无数世界里众生生来死去的各种相状。
宿命通也非常深远,能够见到自他往昔一世一世怎么样转生,转到什么地方、什么家族,做什么行业、怎么修道等等。就像这样,极其广远的百千亿那由他劫以上的事情,都历历现在眼前。
再者,他心通知道百千亿世界里众生的起心动念。
神足通能够一念间越过无数国土,在诸方刹海里对于诸佛献上供养,转绕、顶礼、听法,或者对当土的有情做各种利益、把他们安置在菩提道中。
天耳通,能够闻到百千亿世界里的微细音声,能够听到佛说法等等。
像这样,具足极广大的五神通。
再者从断德上讲,贪嗔痴慢嫉五毒烦恼一个也不会有。
这时候,并非像生到哲莫罗洲山下,还会对罗刹王退信心,或者心里还不服气等等。也不会像生在兜率天,如果在外院见到天女、各种五欲,心还会散乱在里面,这些都叫烦恼相。生到极乐世界后,什么烦恼也没有。
再者,也不像其他小刹土的凡境界,还有老病死等,有与我们这里差不多的苦乐、寿命长短等。
极乐世界没有老病死的苦,寿命一下子拉长到无数劫。就像经中所说,“彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫”。
又像经中所说的,只是受用无漏喜乐,不会生贪,所以完全超出了有漏的苦乐。
而且,一从莲花里化生,就得到清虚之身、无极之体,这上面没有四大冲突的病相,也没有五蕴成熟以后的衰老之苦。总而言之,在这个正报根身上没有有漏的苦,而且这里绝对不会有死亡。
再者,不会出现一生又一生的受生,以致中间间断修法,所以决定能够成就佛果。
也就是一往生就入了不退地,念念增益无量菩提善根,寿命又是无限长,中间不再生死而隔断,这样只进不退,最终当然成佛。由此才知道,一生到这里,就决定成佛,退转的危险已经没有了,所以叫做完全安稳之地。
现在发愿、业行之果:唯除宿愿为利有情回入生死外,不退堕生死,不可能受生。
如果自己有愿力:我在那里得了成就后,为了利益有情回到生死界中,以愿力为铠甲,在苦海里度脱众生。所谓“花开见佛悟无生,回入娑婆度含识”等。有这种悲愿的话,阿弥陀佛就会成全、加被,让你自在无碍地在这个世界利益众生。这种情况会再来这个世界,但这是愿力受生,跟凡夫以业力受生迥然不同,不可能随着烦恼业力退堕轮回,不自在地受生等。
这样才知道:哦!极乐世界是出世间界,只要往生到那里,就彻底超出了轮回。
极其困难的解脱之事,通过往生法门可以非常快速、容易地完成,把我们成佛的历程缩短无数劫,所以这是一个极其殊胜的刹土。
先前也说过,要从两个方面来看它:一方面非常容易往生,另一方面往生以后功德极其殊胜。这样来衡量,它的确是我们唯一的选择。这样就把选择刹土的事情完全定下来了,我们这一生的归宿就是去极乐世界。
——选自智圆法师
《一生修行的重点和归宿》
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