佛法中说人有六种根本烦恼，二十种随烦恼。六种根本烦恼大家都知道，那什么是二十种随烦恼呢？随就是跟随，因为是随从根本烦恼而起，所以叫随烦恼。随烦恼又分为大、中、小三种：小随烦恼包括忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍十种；中随烦恼包括无惭、无愧两种；大随烦恼包括掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知八种。下面我们分别介绍一下。
一，忿。就是忿怒。在生活中遇到违缘或者逆境，一时气愤，动手打人，或者爆粗口，都属于忿。
二，恨。先是忿怒，但还是不解气，余怒未消，最后结怨成恨，心里常怀恶念不舍，总想着伺机报复，这就成恨了。
三，覆。覆就是掩藏。做了坏事不想让别人知道，还想保留自己的好名声，所以就尽力掩藏。虽然掩盖住了，别人不知道，但他心里有鬼，就会心神不安，忧愁烦恼就来了。
四，恼。本来就怀恨在心，只是没有发泄，如果再遇到违缘，有了导火线，这就变成恼羞成怒了。平常我们说谁谁“恼”了，翻脸了，就是这个意思，比忿和恨更严重一些。在“恼”之前，一定先有忿、恨，如果两个人关系很好，也不可能几句话就恼了，肯定是早就有过节。
五，嫉。就是嫉妒。听到或者看到别人有好事，或者有光荣的事，自己就心生妒忌，心里就不平衡，给自己造成不必要的烦恼。
六，悭。就是悭吝。对金钱或者知识学问，只想自己收藏，自己积蓄，不愿意拿出来帮助别人，与人分享，这就叫悭，就和平常我们说的“抠门”、“小气”一个意思。
七，诳。狂妄、欺骗的意思。沽名钓誉，骗取名声，为了名利欺骗别人，骗取别人信任，都属于诳。
八，谄。就是谄媚、巴结。为了获得一定的利益好处，奴颜婢膝的巴结别人，或者隐藏自己的缺点和过失，故意装作威仪有德行的样子，骗取别人的好感，都属于谄。
九，害。损害。就是有意无意的去损害别人、伤害别人，没有慈悲心、怜悯心。
十，憍。骄慢。稍微有一点点成就，就目空一切，骄傲自大，不知道天高地厚，人外有人，天外有天。
十一，无惭。就是没有惭心。用俗话说就是这人没良心，做了坏事，一点都不知道惭愧，不知道羞耻，更不知道后悔。对于有贤德的人，要么轻视，要么远离，反而热衷于和小人在一起。
十二，无愧。就是没有愧心。这个就比“无惭”严重了，对一切世间的道德、法律、舆论，都无所顾忌，崇尚暴行，崇尚恶人恶事，对一切的恶行都感兴趣，这是无愧。
十三，掉举。就是身心不定，烦恼妄想特别多，很难静的下来，平常可能还发现不了，一旦打坐或者念佛时就会发现，妄念特别多，想停也停不下来。这都是烦恼，障碍我们修行。
十四，昏沉。就是昏昏沉沉，总没精神，特别容易睡觉。听经打瞌睡，念佛也打瞌睡，甚至让他绕佛，走着路都能睡着，这种现象也挺多，也是一种烦恼，对治的方法就是让他多活动，比如拜佛，这样他就睡不着了。
十五，不信。充满邪见，多疑成性，对于正法不能相信，对于圣贤的经论不能相信，也是一种烦恼。
十六，懈怠。就是懒惰成性。对于善法，他不肯去修习；对于身上的习气毛病，他也不肯去改正，很懒，这种人就麻烦，人不怕笨，就怕懒。对治这种人，没别的办法，只能让别人逼着，精进是谈不上了，能不懈怠了就算不错了。
十七，放逸。放纵安逸，逍遥自在。天天悠哉乐哉的，对善法不知道学习、精进；对恶法也不知道防范，结果善法没学到，恶法反倒增长了。
十八，失念。就是忘记正念。在道场里念佛，念着念着，走神了，心跟着妄想飞了，忘记自己在干什么了，不知道要过多久才能想起来，失念的时间长，次数多，这个功夫就不得力，
十九，散乱。就是妄念太多，心不能安住。心里总是想些乱七八糟的东西，怎么也静不下心来，这是散乱，这种现象很多。
二十，不正知。就是邪见。就是自以为是，以凡夫知见为正知见，他学到的是佛法的知识，不是佛法的智慧。智慧是正知正见，知识不一样，知识会用错，知识会被理解错，这个错误的知见你再分享给别人，不但不能利人利己，反而害人害己。所以孔子说“知之为知之，不知为不知”，如果自己不知道，就不要爱面子装知道，自己曲解经论的意思。知道的我们说，不知道的我们不说，等我自己搞明白了再说，这才是做学问的正确态度。
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