学佛修行到最后，到达的最高境界是什么？

我们常说学佛修行是有次第的，确实没错，但修行到最后，到达的最高境界是什么呢？虽然我们现在还没有修证，但根据祖师大德的讲法，还是可以先简单了解一下。这个最高境界就是常寂光土，也就是《华严经》所讲的大光明藏，都是一个意思。净土宗修行的目标是往生西方极乐世界，但到了西方极乐世界还是需要修行的，因为西方极乐世界还分为四佛土，其中最高的一层就是常寂光土。常寂光土才是法身佛所居之土，是等觉菩萨断最后一品无始无明习气，断干净后，证得圆满妙觉佛果，常寂光土就现前。

什么是常寂光？“常”就是法身常住，不生不灭。“寂”就是解脱，解除烦恼，脱离生死轮回。“光”就是般若，就是自性本具的智慧。等觉菩萨破最后一品生相无明后，整个宇宙现象都没有了，他看到什么现象？一片光明。《华严经》上叫大光明藏，就是无明断尽的境界，光明就是法身，光明就是净土，法身没有相，净土也没有相，这就是究竟涅槃，证入常寂光土。

常寂光土是法身佛所居之处，我们一般人听到这个名字，很容易产生分别执着，以为真有一个有形相的法身，真有一个常寂光净土。那法身有没有身？常寂光土里有没有土？什么都没有，身和土都变成光，一片光明，除了光之外什么都没有。但是这个光能随缘现相，不是自己现象，因为它没有起心动念，自己现相的是凡夫。它随什么缘？随众生的缘，众生有感，它就有应，众生以清净心感它就现清净相，众生以污染的心感它就现染污相。所以这个常寂光不能说有，也不能说没有。说它没有，确实没有形相；说它有，它确实永远存在，无时不在，没有生灭。常寂光就是法身，法身就是常寂光，常寂光和法身是一不是二，说身说土都不是真实义，所以这个名字是假的不是真的，就跟道家老子说的一样，“名可名，非常名；道可道，非常道”，实在没有办法，勉强取了这么个名字。这些名词我们不能执着，执着就错了，只有明心见性的人，他才能真正搞明白。

惠能大师开悟时候说的“何其自性，本不生灭”，指的就是这个法身，这个常寂光。不是说我们证得它就有，迷惑了它就没有，不是的，跟我们迷悟没有关系，它永远都存在。它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，我们六根缘不到它，我们的八识对它也不起作用。只有在转八识成四智后，才能证得。证得后还是看不见，摸不着，想不到，但是你会承认它存在，因为你自己已经和它融为一体了，它是光，你也是光，光光相融，合为一体。大乘经上经常说的“十方三世佛，共同一法身”，说的就是这个境界，在常寂光里，没有时空，没有边界，全是光，它是一个圆满的整体。这个整体“大而无外，小而无内”，这就是佛说的诸法真相，我们无法想象，无法用言语来形容。

这个法身，这个常寂光，就是整个宇宙万事万物的本体、本源，它就是我们真正的自己，我们常说的真心、本性、自性，整个宇宙的万事万物都是由这个本性所生所现。从这里我们可以慢慢体会到，遍法界虚空界跟自己都是一体，就会相信一体里面没有冲突，没有分别、执着，起心动念都没有，哪里还有分别执着！

从这里我们也可以知道，《金刚经》上讲的“凡所有相皆是虚妄”，这句话非常正确。六道是常寂光现的，四圣法界是常寂光现的，连实报庄严土，也就是一真法界，还是常寂光现的，换句话说，实报庄严土也是虚妄不实的，它虽然没有变化，但它还有生灭，我们放下起心动念的时候，实报庄严土就现前，起心动念的习气断尽的时候，它就没了，常寂光土现前。

佛说“一切法从心想生”，宇宙中的一切物质现象、自然现象、精神现象都是常寂光现的，都是自性现的。它为什么现？众生有什么念头它就现什么，众生没有念头它就不现了。谁的心在想？是我们自己的心在想，和别人无关。所以佛才说我们是迷惑众生，我们只要起心动念就是迷了，分别是迷上加迷，执着是更迷，是迷到家了。只要放下起心动念，就能明心见性，生实报庄严土，起心动念的习气断尽，就自自然然的回到常寂光。

最后，对于我们普通人来说，学佛修行，虽然需要按部就班，一步步修行，但最终的目的就是回归法身自性，回归常寂光土，回归常寂光就是学佛修行的最高境界。