隋唐比较注重礼仪，不同场合，表示尊敬的方式也不一样

隋唐人重礼，在社会交往活动中礼节颇多，在尊长、平辈、卑幼以及各色各样的人群中都有约定俗成的礼仪与习俗。今天我们一起来了解古人相见时的礼节。作揖唱喏是古代打招呼的一种方式，古人在相见时，互相作揖打招呼以表示礼貌、恭敬。此种举动古称“拱手礼”，系两手合抱致敬，举手时不发出声音。大约到晋代时，给人作揖逐渐流行起同时唱喏，即在作揖时发出声音致敬。

陆游《老学庵笔记》称：“今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之，故支道林入东，见王子猷兄弟还，人问诸王何如。答曰：见一群白项鸟，但闻唤哑哑声。’即今喏也。”这是对唱喏的形容。陆游说唱喏始于东晋时王氏士族子弟，可备一说。但此时仅在士族子弟狭小圈子中流行，还未普及社会而风行成俗，否则支道林就不会如此大惊小怪了。隋唐时期唱喏已普通盛行。宋人《京本通俗小说》碾玉观音故事中的崔宁见人“倒退两步，低声唱个喏”，推想唐代当亦如此。唐代官吏士民常行唱喏。

如僚属见长官，必先行唱喏。又显贵大官出行，有前导者驺唱，喝令过往行人回避让路，此驺唱亦称唱喏。”此两种唱喏情况、性质不同，但均为尽礼尽敬的一种仪式。隋唐人作揖唱喏，发出声音，但随着时代发展和士族沦替，到了宋辽时期却又转为流行哑揖而不发出声音了。叉手礼则是另一种，人们相见时，左右手交叉当胸，亦称“拱手”。通常是卑幼见尊长时，不分男女均用，以表示恭谦有礼。

士大夫家子女即使年龄幼小，也耳濡目染行叉手礼。五代时刘兼《贻诸学童》文中有“横经叉手步还趋”，也说明少年学童行叉手礼的普遍。南唐名画家顾闳中《韩熙载夜宴图》中，描画着三名官员和一名僧侣都做叉手形状站立在一旁，可见在官民中都普遍流行。又手礼起源较早，汉代即已流行。或说叉手礼起源于佛教传入中国之后，这还有待考证。僧人行两手指交叉合十之礼，亦称合掌叉手。《观无量寿经》“合掌叉手，赞叹诸佛”即是。僧传中记载僧人谈禅时，常有小僧叉手而立，或叉手行礼。则叉手礼又广泛流行于僧俗之中。

跪拜礼这也是最通常行用的相见礼节。古人行拜礼，凡是低头鞠躬、屈膝手动皆可称为拜。古人席地而坐，两膝着地，反其脚后跟而坐于上。若端正直腰而坐称为“跪”。屁股着脚后跟则称为“坐”，亦即今日所称的跪。两者的形式是不同的。在行礼时，拱手而下及于地称“肃拜”，以头顿于手上称“顿手”拜，俯伏去其手而以头着地称“稽首”拜。故拜亦有不同式样。但这些都是出于日常生活中的跪坐。

故古人称坐，实际上皆为今日的跪。如汉文帝与贾谊谈论，不觉膝之前于席；三国时，管宁坐不箕股，榻当膝处皆穿：即是跪坐的明证。当人们席地而坐时，拜必兼跪；及至人们离开席地而坐，坐具用床榻椅凳之后，跪与拜始由此而分别开来。隋唐时行跪拜礼是最隆重的相见礼节。行礼时，两腿下跪，身体俯伏下拜，双手着地。通常用于见尊长，如臣见君、卑幼见长辈妇见舅姑，皆会行跪拜礼。

其中新妇谒见舅姑行礼时，跪拜就有四次之多。这是由于舅姑是一家中的尊长，故特行重礼。在通常情况下，妇女行礼则作揖、行肃拜，即拢着两手向下至地而不跪。王建《宫词》：“射生宫女尽红妆，请得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”据此，行礼时男女有别。通常妇女拜见时已不跪。此种习俗的变化，宋程泰之认为“起于武后尊妇人，始不屈膝”。此可备一说，但它必然是发生在坐已用床榻之后的事。古人的拜唯拱手、弯腰而已，故又称拜揖。

后来，凡屈膝、顿首、两手着地或叩头都泛称为拜。唐代下官见尊官有“拜手礼”，一称拜首，亦是跪拜礼的一种方式。王维《送陆员外》诗“拜手辞上官，缓步出南宫”即是行此礼。其形式是既跪，又拱合两手，低头至手与心胸平而不着地。故亦称“空手拜”。此后，书牍中常在末尾处写上“手拜”二字，同样亦是向人致敬的敬语犹如见面时行“拜手”礼。唐人又有“传拜”的风俗。它是主人在远处或深闺之内，先使人行拜礼之称。宋沈括《梦溪笔谈·杂志二》载其仪式是：“客至，欲使敬于闺阁，则立使人而拜之。

使人入见所礼，乃再拜，致命。若有中外则答拜。使人出，复拜客。客与之为礼如宾主。”可见唐人礼繁多拜的敬诚之意，实使人感受到一定的拘束。故到了宋代，此种传拜除两浙一带仍沿用外，其他地方多已简化为使人传语以表示致敬了。今天的隋唐礼仪就普及到这里了，喜欢的朋友可以点击关注小编，更多精彩内容等着你哦 ！