用智慧发光，用慈悲心发热

为谁辛苦为谁忙

各行各业，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安宁，睡也不得安宁。为了名利，一天到晚辗转在世俗尘劳中。到底我们每天这样忙碌奔波，为的是什么？在有限的生命中，我们真正应该追求的又是什么呢？

而且一般人的观念都认为：『为谁辛苦为谁忙？」忙忙碌碌一辈子，结果是前人种树，后人乘凉。人家栽了树给我们乘凉，觉得很好；我们栽了树让人家乘凉，就觉得不划算、不甘愿。努力的成果让别人享受，好像我们就是白费工夫、白忙一场？相反地，对于享受别人努力的成果，却认为：「不乘凉白不乘凉，不吃白不吃」，彷佛这些都是应该得的一样。

其实，当前世界环境和人类社会所有的一切，都是经过累世祖先努力，所积累下来的。我们继承了列祖列宗一不仅仅是中国人，还包括全世界所有人类，世世代代的文化与智慧，才能有现在这样的文明我们享受的同时，可曾思考：我们承继了多少前人的恩泽？得到了多少别人的利益？如果不努力，是不是对不起过去的祖先，以及后世的子孙？

从佛法的立场来看，人生忙碌的目的应该是为了成就功德。所谓「功德」讲得通俗一些，就是我们在生命过程中的成绩，那么，是什么样的成绩呢？

人一生的生命不过数十年，非常短暂，活动的范围、能够触到的人和事也是很有限的。但是，如果我们每个人都能努力为社会整体贡献，就会创造出全人类共同的生命价值，连带也会创造出我们所处的时代的历史价值。这就是功德，就是生命的成绩，佛也认为，我们的生命是无限的。在时间上，有过去无量的生生世世，以及未来无量的生生世世；我们会一生一生的轮回下去，直到最究竟成佛为止，也就是最终的圆满。

在空间上，我们所处的地球，娑婆世界、三干大干世界之外，还有无量十方世界。因此，我们除了要对现在这一生负责任之外，对于过去无量生所造的种种业力，以及未来世的因缘果报，也要尽责任。而且不仅要对个人尽责，也要对地球上所有的人类和生命体尽责；甚至对地球以外，无量世界中的切众生，尽起责任来。

所以我们必须要努力。除了为自己的前程努力，也为了如恒河沙数那么多的十方世界一切众生努力。不仅仅要在我们的世界建设人间净土，也希望把净土建立到十方世界去，这样，我们永远的忙，永远的累，都是值得的。

就像佛菩萨是永远不休息的。我们凡夫工作多了、累了，就想要休假，菩萨却不会说：「我今天休假！」如果是这样，那我们念观世音菩萨岂不是不灵了？事实上我们随时随地念观世音菩萨，观世音菩萨就随时随地都会来加持我们，在台湾念观世音善萨有用，在印度念有用，在美国念也有用；在我们的地球世界念有用，在他方世界念也有用。所以萨是处处都去，时时都在，菩萨是没有休息的。

那么菩萨成了佛，是不是就应该休息了呢？释迦牟尼佛在没有成佛以前，辛辛苦苦地修行；证得佛果之后，也未曾停歌，日日辛辛苦苦的度众生，从恒河的两岸，东奔西走，过了四十多年「席不暇暖」的日子一直到他将要涅槃的时候，都还在说法度众生，也从未抱怨自己的忙和累。

只要能做到：「忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜」，用智慧来发光，用慈悲心来发热，为了成就功德、缔造生命的成绩而忙，这样的忙碌就会有意义，就是菩萨的精神。

圆满的生涯规画

「生涯规画」这个名词，现在相当流行，不过一般人所说的生涯规画，都只着重从生到死的这一段过程，仅就个人有限生命来做规画，对于如何达到生命的究竟圆满，就不在规画的范围之内了。从佛法的角度来看，所渭的生涯还不仅仅是我们这一生，从生到死短暂的过程，而是延续到永恒的、无限无穷的生命过程。

而且大部分人的生涯规画都太偏置外在价值，只是在知识和工作的层面上打转。正确的生机画应该从内在的反省做起，规画整个生命的质量，找到人生的平点，这才是圆满的人生规画也就是说，真正的生涯规画应该包括「有形」和「无形」两种。

有形的是外在的、物质的、生活形态的规画；无形的则是生命内在的、涵养的成长，也就是我们的人格、人品的成长。把外在的和内在的规画联合起来，才是我们这一生的生涯规画在谈生涯规画的时候，我也经常提供大家两个原则，第一要有「方向感」，第二要有「立足点」，立足点与方向感是相铺相成的。一个人如果没有立足点就没有著力处，像是没有描的船；如果少了方向感，就像是行船在大海中，没有指北针指引方向，很容易走入岐途，非常危险。

此外，从懂事开始，我们就应该有生涯规画。所谓懂事，不是以年龄为准，而是以人的心理和生理成长为标准。也就是说，当我们身心到达成熟的时候，就应该开始为自己的生涯做规画。

孔子说：「吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」但孔子讲这些话的时候，已经是成熟的大思想家了。