倚天屠龙记中小昭最后当了波斯教圣女，其实这个圣女根本没地位

我们应该都看过《倚天屠龙记》吧，张无忌最后与元朝天下兵马大元帅汝阳王之女，大元第一美人赵敏有情人终成眷属了，但是很多人就为另一个命运悲催的女子而感到不值，这个女子就是紫衫龙王之女，后来的波斯明教圣女小昭。

在金庸老先生的《倚天屠龙记》当中，小昭是一位聪明坚强，善解人意，长得貌美如花，性格温柔和顺而又精通五行八卦之术的女子，她十分的喜欢张无忌，处处为无忌着想，在张无忌遇到困难之时总是第一个站在张无忌身边为她遮风挡雨的人。其实我们仔细看金庸的小说，似乎他总是喜欢在男主人公身边安插一个洁白如雪，不染尘埃，全心全意陪伴男主的角色，但是这些角色最后的下场都不太好，唯一一个感觉结局好一点的就是《鹿鼎记》当中的双儿，她和小昭一模一样，也是矢志不渝的陪伴在男主身边，但是总感觉这么一位善良单纯痴情的女子跟在一位花心大萝卜身边很吃亏，要和其他的女子分享爱情，实在让人感觉好心疼。

我们还是说会今天的主题，在小说中，小昭是明教四大法王之一紫衫龙王的女儿，而紫衫龙王原是波斯明教的圣女，而波斯明教的圣女要一辈子保守贞洁，那么也就是说小昭是紫衫龙王的私生女，这么看来，金庸先生写的小昭的性格就对上了。其实在以前私生女就相当于现在社会的留守儿童，他们无依无靠，一切的事情都是通过自己亲手去做，从小就很自立，不需要他人的怜悯与施舍，为人温柔善良，而且机智勇敢。而这正好就是小昭的真实写照啊。小昭与张无忌第一次见面是在光明顶的密道，她脚上戴着脚镣，装作是一个丑妇的样子，从这上面就可以看出小昭聪明伶俐但是却不相信任何人的性格来。

我们都知道最后小昭继承了母亲的波斯圣女地位，回到了波斯国当起了波斯圣女，当时有很多的人觉得黛绮丝太可恶了，在自己女儿身边隐藏这么多年，从来也没有尽到一位母亲的职责，最后还要拆散张无忌与小昭，真是个恶婆娘，但是其实这是紫衫龙王保护自己女儿的一种方式，因为黛绮丝身为圣女而失贞，会惹来人们的非议，而且波斯教的人也会追杀他，而且紫衫龙王身为明教法王是江湖一直寻找的人物，他面临着武林正派与波斯明教两方的通缉，根本无法护自己女儿周全，而波斯明教圣女地位崇高，小昭当圣女可以保她周全。

在金庸先生的小说中，波斯圣女地位十分崇高，有点类似于教会的首领之类的，是一个信仰符号，相当于君主立宪下的国王，现在日本的天皇这个级别吧，虽说没啥实权，但是有着至高无上的地位啊。那么历史上真有波斯圣女吗？她的地位真的有那么高吗？

古代波斯帝国的国教是琐罗亚斯德教，它在基督教诞生之前是中东最有影响的宗教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”，也是中亚等地的宗教，是摩尼教之源。

拜火教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。所以我们看到在《倚天屠龙记》中波斯明教最崇高的物件就是圣火令，见圣火令如见教主，这一点金庸还是遵行历史的。

摩尼教在古代的职位等级秩序中通常分为五个教阶：分别是教师、教监、长老、僧尼或选民以及听众。摩尼教是拜火教吸收基督教义建立的分支教派。在拜火教被古波斯帝国订为国教后，拜火教全力镇压摩尼教，对其教众进行迫害，摩尼教被定位异端教派，到了元朝末期中国的明教是硕果仅存的摩尼教。所以古波斯摩尼教文献大部分没有保留下来。但从存下来的史料来看，古波斯的其他分支教派的教主或首脑一般都是男的，所以倚天屠龙记中圣女的说法应该是无稽之谈，是金庸先生为了衬托小昭的光辉形象与悲惨命运而杜撰的，不过也不是说波斯没有圣女，摩尼教引用圣女的概念是在近现代，在重新写教义书籍的时候，根据摩尼教是拜火教和基督教义的结合就把西方基督教圣女的概念引入。所以现在的圣女应该就只是一位教会的神职人员吧，和基督教当中的修女的角色差不多。