其中“辈分混乱”这一个特点可以说道出了男大学生寝室关系的“要义”，简直是“丧失道德伦理”（滑稽脸）。
简而言之就是：表面上称兄道弟，背地里都想当对方爸爸或者爷爷。
基本情况是这样的，男寝室中四个人A是B的爸爸，B是C的儿子，A和C并没有成为兄弟，反而在争着当D的爸爸。那么请问，他们四个是什么关系？
（ps：如果是八人的男生寝室，估计出现太爷爷级别的都不成问题）
要为广大的女性同胞解释一点，其实这完全是男生之间“打招呼”和“增进友谊”的方式而已，这里的“爸爸”和“爷爷”并不是指代“辈分”，而是“大佬”和“你厉害”的意思，没人真的愿意当“儿子”和“孙子”，都是闹着玩，切勿当真。
然而，在日本，不仅有姓“我孫子”的人，还有叫“我孫子”的地方，更有甚者，你会在日本买到大量“孙子的手”。
你这简直有悖于常理啊？一般人都争着当“大佬”，但是没听说过争着当“孙子”的，这里面事有蹊跷。
“我孫子”在日本是个很古老的姓氏，至少有一千年的历史，并且日本人习以为常，没有丝毫贬低他人的意思。
而且“我孫子”作为地名，遍布全日本，千叶县、大阪和滋贺县，你都能找到“我孫子市”的身影。
关于“我孫子（あびこ）”的由来，没有十分确切的由来，日本人所认同的大致有以下两种说法。
日本《古事记》曾有地名，万叶假名写作“阿毘古”，发音与“我孫子”是一样的，随着万叶假名渐渐淡出历史舞台，“我孫子（あびこ）”的书写方式就被人使用至今。
另外，“我孫子”是一个标准的“当て字”，简而言之，就是现有读音，之后用发音相似的汉字拼凑成的词，汉字几乎失去了原有的意思。所以只采用“音+书写方式”的造词方式，造就了“我孫子”一词。
第二种说法是，日本本地除了大和民族外还有外族人聚居，其中有来自遥远印度的一支，用当地话讲被称为“阿比那古古”，意为“火神”之意，聚居在日本现在的千叶县附近，这部分人为了表达对祖先的思念，将“阿比那古古”写作读音方式相近的“我孫子”。
哦，那我明白了，“我孙子”一词原来只取了“音和形”，下面这个“孙子的手”不用你说，肯定也是和上面一样吧！
我只能说，同样是“孙子”，来源还真不一样。
同样，如果你看日语够多，你会看到“孫の手”的字样，如果望文生义，很容易理解为“孙子的手”，没准再加上一些引申，还能联想到“天伦之乐”什么的话题。
看到“孫の手”，有这样的联想一点不为过，因为日本人最开始学日语的时候也会这样联想，不过来源和孙子没半毛钱关系。
“孫の手”用日语拼写为“まごのて ”，其中“孫（まご）”一词和中国神话有关。
“孫”原本写作“麻姑（まご）”，“麻姑”一词，来源于中国西晋时期道教神话《神仙传》中的“寿仙麻姑”。
如果往之前追溯，在“麻姑の手”使用之前，也就是日本还没借鉴中国这个典故的时候，被写作“爪杖”，它释义是用桑木制成的具有长柄，柄端是手指形状的器物，能够用来挠自己的背。
看到这里，应该很明了了，这就是我国北方人所说的“痒痒挠”，南方人所说的“不求人”或者“老头乐”。
那我们可以这样理解，“孫の手”=“麻姑の手”=“痒痒挠”，这都是些什么鬼？都不挨着好吗？太牵强了！
别急！讲完“麻姑”的故事，你就会豁然开朗。
有这样一个道教中的杂谈野史，说东汉恒帝时期，有个仙人叫王远，他有个徒弟叫蔡经，有天，王远来到蔡经家聊天。思维跳脱的王远突然想起了仙女麻姑，便托人邀请麻姑来蔡经家一同聊天。
毕竟王远和麻姑是很久不见的挚友，麻姑来到蔡经家后，立马就和王远聊的火热。
但是，蔡经看到麻姑的手，就有些把持不住了，感觉麻姑的手指尖像鸟爪一样，我个人认为就是麻姑的手比较“纤细”，和现在的手模一般。
（ps：要真和鸟爪一样，那就是凶器了）
蔡经也和师傅一样，想法十分跳脱，他想：如果是麻姑的手来给自己挠背，那该是多爽的一件美事啊！
王远这个大仙人，一下子运用自己的仙力看清楚了徒弟的“歹念”，便马上呵斥蔡经的“非分之想”。
所以，日语中“麻姑の手”和中国道教神话中的“麻姑搔背”有直接联系。只是这个来源让我觉得有些“猥琐”罢了。
你说，同是“孫”为什么有“び”和“まご”两个读音？至于日语有“十万个多音字（夸张）”的专题，我们留到后续慢慢讲解。
以上です。
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