什么是“元服”？古装剧中的常识错误你发现了吗？

俗话说，衣食住行不可缺一，既然俗语里把“衣”字排到第一，可以说穿衣这件事在古人心中有多么重要。的确，随着技术和经济的发展，衣服除了遮羞蔽体，保暖御寒外还代表了一个人的象征地位，是一种文明制度的标志。

所谓“衣”，除了广义的整个类别外狭义即指上衣，上衣下裳的说法早在《诗经·齐风·东方未明》中就能找到根据，“东方 未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之” 。“颠倒衣裳”就是使用了衣裳的次序颠倒来比喻颠倒了的秩序。这次要讲的就是头衣。

头衣按现在的理解就是帽子，为什么这么称呼是因为上古文献中几乎没有“帽子”的叫法。在秦汉时期头衣还没被命名为帽，在两汉文学中冒字才出现了使用。头衣也称“元服”，《仪礼·士冠礼》说：令月吉日始加元服，“令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。” 。在古代平民和贵族的头衣有严格的区别，古代贵族男子的头衣有冠冕弁三种：

冠——古人蓄长发，用笄固定之后再用冠束发。到了二十岁的男子都要行冠礼，是一种成人仪式，无冠是非礼的表现。冠是贵族的常服，如果犯罪就不带冠了，所以有“免冠谢罪”的说法。古代四种人不戴冠：小孩，罪犯，平民（平民不戴冠，戴巾），异族人（如“散发左衽”）。

关于散发左衽的说法可以特别提一提，孔子说过一句话：“微管仲，吾被发左衽”。字面意思就是：要不是管仲，我们是怕不是都要披散着头发穿着领口左衽的衣服了。孔子是非常推崇礼教的，提到散发这种行为的时候她的语气甚至是鄙夷，并且庆幸自己没有这么做的，在这里可以看出散发是多么丧失德行礼法的行为了 ， 被发左衽在他们看来是一种未经过教化的野蛮人的象征 。

冕——最初是祭祀的时候使用的礼帽，是一种最为尊贵的大礼冠，一般是黑色或者朱红色，形制不同于冠，上面有一个长方形的版，叫延；延的前沿会挂一串串的小圆挂饰叫旒，根据人的身份地位各有区别。传说天子是玉制十二旒，两侧垂下两颗小丸至耳，大臣则用象牙和矿石，外包黄色丝绵，以示不听谗言。

所以这个冕字到了现代，也可以引申到赛事中第一的意思了，比如卫冕，加冕。

弁——弁也是贵族的头衣服，比较尊贵，分爵弁和皮弁。佩戴在发上一般需要一根长笄，然后两端系上长丝带绕过下巴，两边垂到肩膀。

事实上我们在古装剧中倒是经常看见他出场。

（下图为山东博物馆藏： 鲁荒王皮弁 ）

事实上，在这三类之外，还有一种头衣的分类叫“胄”，要是说前三类都是日常戴的头衣，胄则是战场上戴在冠外面用来起保护作用的了。胄是一种能够古名叫法，后来更多被称作盔。

辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》有说：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”就提到了兜鍪，这个说法就取名于胄的形状类鍪（一种炊具）了，于是兜鍪进一步引申也成了一种战士的代称。

就像总结的一样，中国古装非常讲究头发的“元服”，在儒学作为主流思想的古代汉族，披头散发或者不正确的头衣是没有规矩的行为。大家是怎么看这个问题的呢，你觉得那些古装剧中的头部的造型服饰设计比较不可取？欢迎在下面说出你的想法。