金庸小说中的全真教真的存在吗？王重阳、全真七子是否真有其人？

大家看金庸小说或影视剧《射雕英雄传》、《神雕侠侣》时，一定记得里面号称"天下武学正宗"的全真教。全真教在历史中是有其原型的，名为全真教，也称传真教，并且小说中的王重阳也确实是全真教的开创者，全真七子也是真实存在的。

影视剧中的王重阳

一、全真教概况

全真教是道教中修炼内丹门派，并分为全真北宗与内丹南宗两个分支，元代中期之后，两者又出现逐渐融合的趋势。金元之际，民族战争不断，全真教为生活在苦难中的社会各阶层人士提供了精神上的解脱。王重阳创立全真教之后不久，陆续在山东胶东昆嵛山地区建立了五个下层民众组织，时称"三州五会"。在此基础上，广开教门，普化大众，使全真教在元朝初年成为影响最大的道教宗派。王重阳主张"三教合一"，以"性命双修"为主要修炼宗旨，为当时身心饱受苦难折磨的人们提供了精神支柱。王重阳的思想使他成为道教史上具有开辟性的人物，为全真教后来的发展与兴盛奠定了坚实的理论基础。全真教在王重阳等人的领导下，成为道教中的一个重大宗派，与太一道、真大道并称为当时中国北方三大新道教。全真教在其全盛时期曾有着有着"天下道士半全真"之说。

传真七子

那么全真教这些修道者真的只是武侠小说中那样修炼武功，成为武术大师或武功高手这种吗？事实上，全真教继承钟吕内丹道、唐代重玄学、禅宗心性论、儒家仁孝观等理论专注于修道，注重"心中真性"的修炼。王重阳主张"性命双修"，即又修肉体又修元神，但在两者之间王重阳强调"先性后命"，即炼心再炼体，炼体就是修炼肉体，通俗一点就是修炼武功功法强化内身。

全真教三大祖庭--重阳宫

二、全真教修炼方式

全真教成为当时三大新道教之一，其修道方式如何呢？今日编便跟您分享全真教的修道方式：

（一）出家

关于出家的修炼方式，赵卫东在《金元全真教教史论》中指出，这种修炼方式是受到佛教思想影响而产生，因为传统道教不主张出家。因此，王重阳把全真教的信徒分为出家道士与普通信众。因为义理之性决定了成仙在理论上的普遍性与必然性，而气质之性则代表着成仙在现实中的偶然性。虽然人人皆可成仙，但在内丹道的修炼实践中，才性的高低深浅决定了修炼的方式与实现的层次的差异。

全真教三大祖庭--烟霞洞

王重阳重视出家表现在两方面：其一，王重阳自己为了修道毅然出家。其二，王重阳劝化弟子及有仙缘的修道者出家。王重阳决定修道后，为证道心毅然抛妻弃子，离家修行。曾在《牟平县志》卷十《杂志》中的《王重阳传》中有记载云："自遇吕后，捐妻子，委家去。"（自从他遇仙人吕洞宾点化后，就毅然离家远游、住庵修行。）另在《金莲正宗记》卷二《重阳王真人》中也有记载："遂辞官解印，黜妻屏子，拂衣尘外，类楚狂之放荡焉。时正隆己卯，四十有八岁也，甘河桥上，过屠门，嗜毡根而大嚼焉。有二道者，各披白毡，忽从南方翛然而来，烟霞态度，霄汉精神，观厥眉宇，大抵相类。先生不觉惊起，趋进俯首前揖。"他辞去官职，休妻弃子，之后又在甘河桥上遇两位道人授修真口诀，依此修行，最终证道。

全真教三大祖庭--永乐宫

王重阳重视出家的原因是：第一，出家要舍弃自我的社会身份，然后才能舍弃一切外缘的负累。这些因身份而产生的外在条件包括：有血缘亲情的家人、社会地位、财富等。出家就是抛弃自己在社会中的身份，摆脱所有因为这个身份而带来的束缚。第二，出家是为了远离诱惑人产生欲望的外在环境。王重阳讲下手顿修先要除骸屋，跳出家居火坑。让自己摆脱一切身家背景，向自己的内心追问自我究竟是谁。但这不是让自我与真我对立，而是从向外求道转而向内省悟。人的生命的根本是心中真性，人未生身之前就拥有心中真性。其他的一切都是后天的附加条件，并不真正属于自己，不能决定自我的存在意义。

全真教三大祖庭--烟霞洞

（二）乞讨

乞讨的修炼方式又被称为乞觅、乞食或者托钵，目的是让修道者简化生活，减少欲望，破除我执，虔心修道。张广保在《全真教的创立与历史传承》中专门讨论了乞讨的修炼方式，他认为，乞讨是全真教士修炼心性必须遵循的炼心方法。首先，王重阳是全真教乞讨修炼方式的创立者。其次，与远游亲近自然的修炼方式相比，乞讨偏重于使教徒介入社会生活。总之，乞讨的修炼方式不只是维持生活的外部手段，主要目的是修炼心性，去除内心的贪、嗔、痴。赵卫东在《金元全真教教史论》中提到，王重阳修道成功的外在原因，乞食是王重阳生活的主要来源，而且乞食的修炼方式也符合苦行的教义。乞食可以满足修道者最基本生活需求，把苦行者的生活需求降到了最低。在没有过多的物质欲望干扰的情况下，修道者更容易保持内心的静。

王重阳画像

（三）坐环

坐环（也称坐圜）的修炼方法又称为坐钵或闭关。森由利亚在《明代全真教与坐钵——以坐钵和内丹的关系为中心》中对坐钵的解释如下：所谓坐钵是在有漏水壶的钵堂中，道士们聚集在一起打坐修行。坐环也是在由环墙筑起的小屋中静坐修炼。根据森由利亚收集的文献可知，大约在元泰定三年（1326），北京白云观设置钵堂作为道士们集体打坐修行的活动场所，后来逐渐演变成一种戒律制度。虽然都是静坐苦行的修炼方法，但在王重阳创教之初以及他自己的修炼过程中，我们通常将这种静坐的修炼方式称为坐环。可见，环中修道者以静坐为主，静坐是整个内丹功法修炼的基础功夫，不同阶段静坐发挥不同的作用。

影视剧中的全真七子

静坐的层次不同，身体内部发生的变化也不同。《道教调息静坐特点与价值初探》一文从调息的角度讨论了静坐的三个层次：调息、胎息与内丹。王重阳及全真七子都重视静坐的功夫，通过长时间的静坐修炼，能开发出人体内在的潜能，这从内丹修炼上讲是一种凝炼精气神的方法。这很像王重阳讲的"活死人"，处于静坐状态的修炼者就如像一个静态的死人，但是却激发出人体内在的无限潜能。同时王重阳认为修道者在坐环期间处于静定的状态，主要通过觉察自己内心意念变化的本质，使内心完全放下一切的执着，认清自我的本来真面目。

全真七子

通过上述可以看出，全真教的修炼方式融合了佛道两家的一些修炼方法，但其修炼主要强调心性的修炼，以修心而证道。