在中国道教文化中，符咒是一种重要的法事道具，一般情况使用的都是黄纸。其术法也被称为“金甲神持黄纸符敕示法”，这到底是为什么呢?
这和古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。
黄河是中华文明的摇篮。农耕文明对土地的崇拜很容易被引申为对黄色的崇拜。黄帝的塑造及其崇拜就是黄色崇拜的典型例子。早在先秦,黄色就被视为“正色”,以后又被作为“中央之色”,成为帝王的专用服色。而到了唐代开始,规定只有皇帝才能以黄色为衣料,士族和普通百姓严禁使用黄色衣物。
道教很早就信仰黄色东汉末年,太平道张角就倡言:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,其徒皆以黄巾为标志。由此可见道教对黄色的推崇。
其次,黄色具有通灵作用。总是能和神仙联系在一起,《搜神记》载,益州有神仙以石为室其民奉杞之,自称“黄室”。古人在祭祀“鬼神”祖先时，往往穿黄色的衣服，目的是更
好地与之交感。清朝才子哀枚的《子不语》就记载了一个黄色通灵的故事。
江宁布政司署,为徐中山王故府。中有宁安殿,供奉中山王像,一几一椅,灰高数寸。例不敢拭,拭者有灾。帐蒹桌帏,俱以黄绫为之。乾隆四十年,方伯某上任之日,即往行香。心念中山王爵虽贵,亦人臣也。帷慢黄色,似乎太僭,命以红绫易之。是夕火光照耀,急往视之,则一帐帷,俱已焚尽,而几案丝毫无伤,细查并无引火之物。于是悚然市惧,仍以黄色绫易之。
这则记载充分反映民间民俗，黄色被认为是通灵之物。
最后黄色还具有禳解功能。古人在五月五日端阳节时,“于午前,用正方黄纸邪角朱书白字”。用黄纸贴在屋壁室柱,认为可以避白蚁。而这一天也要喝雄黄酒，“研雄黄末,屑蒲根,和酒以饮,谓之‘雄黄酒′。又以余酒染小儿额及手足心,随洒墙壁间,以祛毒虫。”取其颜色祛毒。同时民间还有佩黄荷包、吃黄瓜以禳解灾害的习俗。
道符的主要功能也是通灵降神、禳灾驱鬼,黄色所具有的作用正好符合道符的要求,因此,黄纸必然成为书符的首选材料。
我国虽然早在西汉就发明了造纸，但实际上直到魏晋，书写材料仍以竹帛为主，而虽开始普及使用的纸张就是黄纸，因为其制作工艺简单，成本最低。即便普通小作坊也能大批量生产，所以从成本考虑，黄纸也是道家首选的书画材料，并成为一种习惯传承至今。
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