山西代县杨家祠堂千载忠义，杨潘两姓相邻，正应了忠奸到头终有报

很小的时候听过许许多多杨家将的故事耳熟能详。那杨家将满门报国心和战场厮杀的英雄情结，每次想到，总是让人荡气回肠扼腕叹息。

杨家满门为了宋代君臣，或是战死沙场，或是被奸臣所害，或是看破红尘出家五台山，杨家将们在金沙滩上血战成仁，力尽殉国。

传唱了几千年的杨家将的故事感染着一代又一代的代县后人，让人想起杨家将曾经浴血奋战的雁门关，不禁热泪盈眶。

从历史文化名城代州（今山西代县）往东北20公里，有一个村子叫鹿蹄涧村，就是宋代名将杨业的祠堂——杨忠武祠所在地。

在我国流传的古代忠君爱国的英雄中，北宋时期有名的将领当属杨家将，人们耳熟能详的老令公杨业、威震三关的杨六郎、齐天庙打擂的杨七郎、阵前招亲的杨宗保、巾帼英豪佘太君、穆桂英等。这些民间广为流传的人物以及故事演义，表达了人们对忠良的爱戴，特别是在国家民族积弱积贫、面临外侮侵略之际，人们愈发乐意宣传杨家将、岳家军这些传奇人物故事，以寄托老百姓反抗外敌侵略、保境安民的强烈愿望。杨家将的一些人物在史书有名有传，还有的只是存在于民间故事传说之中。无论是正史还是野史，这些人和事都在杨忠武祠有所记载，这里也就成为纪念杨家将的“圣地”。上世纪80年代后，海内外杨氏后裔更是愿来这里朝拜，祭祖归宗。

出代县城往东北方向20公里处，即见路北有座气势雄伟牌坊，上书“天波杨府”，这当然是现代建筑，标志着鹿蹄涧村到了。

杨忠武祠，亦称杨令公祠，俗称杨家祠堂，位于代县城东北20公里的鹿蹄涧村，是杨业后代为祭祀杨业夫妇暨杨氏后代英烈而建造的祠堂。为山西省第三批重点文物保护单位。

杨忠武祠，创建于元至元十六年（公元1279年）。祠座北南向，对面楼台三间为祭台，题名“颂德楼”。楼前有古槐两株，粗状挺拔。 雍熙三年（公元986年）杨业战死陈家峪，后宋追赠太尉，并缢“忠武”，杨氏子孙以此题共祠名。人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。

鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇。

杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。

杨忠武祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有“颂德楼”题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书“奕世将略”，左书“一堂忠义”，右书”三晋良将”。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有“忠武祠”三个金字。“忠武”乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。

祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。

后院，有正殿五间，中额书“忠勋世美”。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：“丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。”廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉杨震。

正殿前檐悬匾一块，上书“敕建’二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。

在鹿蹄涧村，除了能看到杨令公祠，还能看到一轴十分珍贵的杨族史卷。这轴族史卷全长2．7丈，宽1.3尺，以素绢为幅。据说这是杨家“五通”（五个史卷轴）之一，其余的都已失传。卷轴中裱有黄绫御旨一幅，杨族历代武将名臣的传记四幅、画像五幅、赞词五幅，共计十五幅。

另外，在鹿蹄涧杨令公祠里还保存着两部杨氏族谱。据族谱记载，杨氏族谱始修于元代的杨怀玉，继修于明万历，三修于清道光，四修于清光绪。今元、明两版皆散佚，只有道光版本和光绪版本尚存。道光本共十卷，一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。光绪本与此略同。

这些宝贵的历史文物和资料，都是杨家后代精心保存下来的。抗日战争时期，日本侵略军曾用刺刀逼着保存者将族史卷轴交出，终未得逞。“文化大革命”中，族史卷轴几乎被当作小学生字帖卖掉。想到自宋代以来，雁代之间，干戈常起，朝代屡易，而杨家祠堂和这些珍贵的族史卷轴能保存至今，实在是一个值得庆幸的奇迹！

历史上的杨业及子延昭、孙文广

关于对杨家将事迹的了解，人们大多来源于演义故事，其中既有真实历史，也有美好传说。大虾曾混迹方志界，染上按史料说话的毛病，这里也不能免俗。《宋史·列传》记载：“杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。……弱冠示事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为无敌。”

杨业（杨继业）原是北汉刘崇手下将领，归顺大宋后，太宗十分赏识杨业，“帝以业老于边事，复迁代州兼三交住泊兵马都部署……会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西径而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹大败。……自是契丹望见业旌旗，即引去。”太平兴国五年（980年），杨业率军奇袭辽国十万大军于雁门，声威大震，以至辽兵见到杨家将的大旗就跑。

降将杨业受到皇上的信赖与赏识，自然引起一些人的妒忌与不满（这是国人的通病，宋人也不免），时常有人给打小汇报，还好圣上英明，没怎么听，可也没处罚小人，搞折中和稀泥吧。雍熙三年（986年），杨业奉命掩护边民内迁，因潘美、王侁等人临阵脱逃，致使杨业陷入辽兵重围，杨业英勇奋战，然敌众我寡，不幸负伤被俘，三日不食而死。其子杨延玉同时战死。忠勇的杨业战死了，太宗皇上很伤心，他下诏褒扬杨业“诚坚金石，气激风云”，追赠太尉，大同军节度。同时处罚了潘美、王侁等人。

杨业的儿子除延玉战死外，延朗（昭）、延浦、延训、延瓌、延贵、延彬等也分别升职或录用。这杨家几个儿子的名字是史书上记载的，与代州《杨氏族谱》中的有所不同，与杨家将演义中的也不同。在杨业的几个儿子中，杨延朗最为出色。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中称杨业“父子皆为名将。其智勇号称无敌。至今天下之士。至于里兒（巷）野竖，皆能道之”。延朗本名延昭，杨业死后朝廷录供奉官延朗为崇仪副使，后知景州。杨延昭屡建战功，朝廷委以重任，镇守三关。史书称他“智勇善战”，“号令严明，与士卒同甘苦，遇第必身先，行阵克捷，推功於下……在边防二十余年，契丹惮之”。

延昭之子文广（非杨宗保也）也是一员战将，因功授殿值（武阶官，大内侍卫），后在范仲淹麾下，曾从狄青南征，被皇上称赞“名将后，且有功”。辽人争代州地界时，杨文广曾献退敌之策，但未报而亡。

总之，杨家代代忠君报国，保境御敌，英名流芳百世，成为统治者和平民百姓都赞扬的英雄人物。直到上世纪60年代我们小的时候，还很崇拜杨家将呢！现在呢？除了偶尔能听到评书讲外，那么多的古装电视剧，好像没有《杨家将》的故事。也许是觉得中华民族要“和谐”，历史上民族矛盾不提为好吧。

图为位于代县鹿蹄涧村的杨忠武祠，这是1990年修葺后的祠门景

祠堂的修建和村名的来历

杨忠武祠是为了祭祀北宋名将杨业的丰功伟绩，于元代至元十六年（1279年）奉旨修建的。因杨业战殁后被追赠太尉，谥号“忠武”，故祠堂被称之为“杨忠武祠”，亦作“杨令公祠”。祠堂占地面积约1800平方米，坐北朝南，分外院、前院、后院三个部分。外院有戏楼，前院包括祠门、中殿、厢房，后院包括正殿、厢房。祠门三间，建于高台之上，石阶左右有石狮一对，竖旗杆一双。门楣悬“忠武祠”金匾，威严夺人。祠堂中殿的殿门上悬“气壮山河”匾额，殿内有清同治十年（1871年）制《杨氏封秩》额匾五块。后殿明间檐头悬“敕建”竖匾，廊柱上有对联一副：丰功伟烈著边疆勇冠千军称无敌，浩气英风留古塞声威万代佩专城。殿内正中神台塑杨业和夫人神像，两侧分列杨业八子神像，东西南三面是杨氏家族历代名将塑像。此外，祠堂内还有关于杨家将的历史文物，仿制兵器物品，传说故事绘图，纪念活动照片等。

按说杨业官居高位，又是朝中重臣，应在都城生前有府，死后享祀，怎么跑到这里建庙呢？北宋都城开封府有木有杨府（传说中的天波府）呢？这些史书上没有明确记载，但可以想象当年在开封应该有杨家的宅院，只是后来北宋灭亡，一切都灰飞烟灭了。杨家将几代人把守边关，后北宋灭亡了，边关成了内地，留下后人在代州居住，也是常理之事。大虾在代县插队时，曾听老乡们说，后来杨家将官兵都改姓氏为杨，所以就有了代州庞大的杨氏族群。要不怎么就有传说中的老管家杨洪、烧火丫头杨排风呢？

相传杨家将十四世孙、元代靖边元帅杨友及其弟武节将军杨山，一日外出打猎，射中一只鹿的腿，鹿带伤逃跑，杨友弟兄放马紧追，到了一地忽然不见。杨友让士兵掘地发现一块带箭的鹿形状的怪石。因鹿与“禄”同音，所以杨友认为此为宝地，于是决定将家族迁至此地，并命名为“鹿蹄涧”村，现在祠堂后院还有这块怪石。从此杨家后人在此繁衍生息，延绵不绝，这里也就成为杨氏后人朝拜归宗的胜地。

代县与杨家将有关的遗迹和传说

大虾在代县插队时，正是“文革”期间，举国灭“封资修”，大兴破四旧、立四新之风（五台山庙里佛像大多砸坏），与杨家将有关的应算是扫除之列。还好代县比较平稳，动荡不是很厉害，杨家在代县人多势众，所以损失不大。上世纪70年代初，我曾到过鹿蹄涧村，庙还在（塑像没看见），戏台也在，墙上依稀还能看见杨家将历史故事的彩绘，只是无人参观游览。

此外，代县城里矗立的威武的鼓楼，即靖边楼，保护完好，据说楼上还有杨六郎穿过的铠甲和兵器，不开放我也没上去过。虽说当时“山汉进城”只看鼓楼一眼，可留下深刻印象。后来兴致大发，曾作没辙没韵“词”一首，自名为《代州鼓楼词》：“旧时城郭旧时楼，登楼尽观全代州，万里河山眼底收。 当年六郎抗敌寇，而今遗甲靖边楼，英雄芳名千古留。”1999年回代县再次看见鼓楼，更加显得破旧，很有沧桑感；次年鼓楼被拆重修，很是担心能否修旧如旧；2009年再次回代县，看到了新修的鼓楼，感觉还行。

代县城往北是有名的雁门关，这里也是杨家将镇守三关的古迹之一。离鹿蹄涧不远的东留属村有杨七郎墓古迹。与鹿蹄涧村遥遥相望，隔着滹沱河的穆柯寨，传说是巾帼英雄穆桂英的家园。再往远处，邻县五台还有著名的五郎庙（即杨五郎出家之地）。

代县有很多关于杨家将的传说逸事，大虾在时听过一些，大多忘记了。只记得村里姓杨的多数是杨家将后代（这些杨姓还真是为人厚道），鹿蹄涧修庙他们是要捐钱的。离我村往北2里的杨庄，更是杨家后人聚集地，当年县武装部长杨占荣（当地抗日打游击出身）就是杨庄人，在代县也算是一号人物。代县杨姓人大多居住在平川地，杨庄就算最靠山里了。而姓潘的多住在山里，据说是沾了潘仁美（潘美）的光，被挤兑的成了山汉。而杨姓人的名字多忠勇威武之意，如杨殿勇、杨存保等，潘姓人的名字多内敛谨慎，如潘学文、潘守法等。