上世纪九十年代中叶，初从遇安师问学，谈到唐代，正仓院藏品便是经常的话题，老师的著述里也多次引用。自二〇一二年起，与二三同志开始了一年一度的参观之旅。京城的银杏树黄了，京都的枫叶红了，便是与正仓院约会的花信，于是带着唐人故事走进正仓院。
唐紫檀金银绘书几 通高五八厘米 宫内厅正仓院藏 第六十四回正仓院展展出
展陈于第六十四回的「紫檀金银绘书几」，也是我关注已久的物事。初唐时候，印刷术尚未发明，书皆卷轴式，阅读则须双手卷持，自然不很方便。且看这一个「紫檀金银绘书几」：小小的方座上一根立柱，柱上一根横木，横木两端各有一个圆托，圆托里侧则为短柱，柱上两个可以启闭的小铜环。第六十九回展览中，展出名品最胜王经帙的同时，又展出一件竹书帙，正教人见得真切。紫檀金银绘书几通高五十八厘米，用于「卧读」固然尺寸偏大，但卧读书架的形制与样式与它相仿应该是不错的。
唐斑竹笔 宫内厅正仓院藏 第六十七回正仓院展展出
《正仓院考古记》提到中仓所藏十七枝唐式笔，不仅可见古式，且「装潢之华丽，尤足惊人」。展览第六十七回里，我见到了其中装潢华丽的一枝。笔之难得固不待言，不过更令人关注的是与笔同在而尤其不易保存的笔罩亦即笔筒。
唐木画紫檀双六局及局部 宫内厅正仓院藏 第六十四回正仓院展展出
正仓院藏品中有不少是以「木画」工艺为装饰。木画紫檀琵琶、紫檀木画挟轼、木画紫檀双六局，参观中都曾一见真容。木画的原意当是指不同品种的木材错彩为画，不过正仓院藏品中称作「木画」者，除了「杂以他木，陷作禽鸟花草」，又每每更嵌以象牙、玳瑁、鹿角等奇珍。第六十四回展出北仓的木画紫檀双六局，便正是「彫盘蜃胫饰，帖局象牙缘」。面板上下各边以及壸门座亦即牙床脚的各边都缘以象牙条。牙床脚之表以不同材质自然也是不同颜色的木与象牙、兽角等「画」作缠枝花草和飞舞其间的鸿雁、戴胜、鸟雀。
莫高窟第一九六窟甬道北壁供养人像局部 敦煌研究院提供
双六局以及棋局下方均为牙床座，而床座承物在隋唐五代乃至辽宋都是普遍的风气。正仓院藏品中大大小小造型各异的「献物台」，也都是承物的床座，在敦煌莫高窟唐代壁画中可以看到它的使用情况。小小一方石砚，也多有床座。藏于中仓的一方青斑石风字砚，下承一具六角牙床，牙床棱线以象牙、紫檀、黄杨木等为嵌饰。
唐青斑石风字砚 宫内厅正仓院藏
河北宣化辽墓壁画所绘书桌上的砚与砚床
北仓藏品中，有两枚中土传入的唐代人胜残件，人日风物，这是难得的实物遗存，傅芸子《正仓院考古记》里已经详细描绘。正仓院展的第六十六回中适有此物，因得仔细观摩。人胜残件之一，是贴了十六字吉语的一枚绿罗，吉语字上面的金箔虽已全部脱落，但在展柜的灯光下，仍可见黑字上面泛出几点细细的金光。
唐人胜残件宫内厅正仓院藏第六十六回正仓院展展出
唐剪纸人胜 吐鲁番阿斯塔那—哈拉何卓时唐代墓葬出土 图片转引自《文物》一九七三年第十期
隋唐以前，胜的造型乃中圆如鼓，上下各有一个梯形与圆鼓相对。山东嘉祥武氏祠画像石的祥瑞图中有此物，两胜之间以横杖相连。唐代铜镜中也还有这样的图像，如许昌博物馆藏一面祥瑞图十二生肖镜，祥瑞之一便是「金胜」，与榜题相应的金胜图像即为古式。此镜的时代约当初唐。金胜作为祥瑞，也当是来自古义。
许昌博物馆藏唐代祥瑞图十二生肖镜上所饰图案中的金胜
唐 金花银方胜 河北定州静志寺塔地宫出土 定州博物馆藏
河北定州静志寺塔地宫出土一枚金花银片，悬坠于银钩的方形银片边长九厘米，造型以及镂空的地纹均与正仓院藏人胜布置于四角的叠胜相同，两个方胜交错相叠的四个角各一只飞鸟，方胜中心一只类如犀牛的卧兽，此即唐代的方胜。方胜又成为唐代图案中的一个基本元素，每以各种方式组织到不同的纹样中，如边饰，如花心。由此想到方胜和叠胜设计构思的来源之一，或是建筑中流行的斗四藻井。
原文作者：扬之水（作者系中国社会科学院文学研究所研究员）
原文来源：《紫禁城》2018年10月刊《大展巡礼——与正仓院的六次约会：奈良博物馆观展散记》
（因篇幅限制，原文有删减）
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