宜春，禅宗重镇

一直认为，一个地方，只有亲自去过了，才能真有了解；知道一个地方，甚至查过很多资料，都不算真知道。譬如宜春，此前有一位同学是这里的人，但这只叫我对这个地方有所知晓而已。最深刻的印象，反而是那个拙劣的文案：“宜春，一座叫‘春’的城市。”

从历史中，我知道有个袁州，但没来这里，竟然不知道袁州就是宜春。到了这里，又有袁州区，又有袁州各种地名，才意识到，李觏所说的袁州，就是这里了。

李觏撰《袁州学记》

李觏是北宋文人，一生经历颇为坎坷，晚年有一段时间在其家乡今资溪县创立盱江书院，门下有上千人。他与时任袁州知州的祖无择交游，祖无择建州学时，李觏写记，入选《古文观止》，也是宜春重要史料。其记曰：

“二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。

“三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

“舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则诞礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”

状元洲

状元洲是明月河中一个沙洲，江西第一个科举状元卢肇曾在此苦读，后人为纪念他，改此洲名为状元洲，历来都有建设，今天则辟为公园。

卢状元的应试诗

状元洲上状元阁

中状元不仅要靠文才，更要靠运气，绝对是祖坟冒青烟的事。江西历代总共才有2个状元，后一个还是因为原本状元出了事落选才得了状元。

状元及第群雕

这组雕像，倒是叫我想起大话西游里那一幕场景，状元搂着两位夫人说：“多谢娘子磨豆腐！”每个状元及其他中举者的背后，都有整个家庭的辛苦努力做支撑。

宜春禅宗：“一花开五叶”，三叶在宜春

来到宜春，还复习了一下禅宗史。

宜春是个禅宗圣地。禅宗在六祖慧能之后，“一花开五叶”，有三叶在宜春。禅宗又有五家七宗之说，五家即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。

禅宗传承图

马祖道一，禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。圆寂后葬于宜春靖安宝峰寺。

马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。

马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。

马祖道一，宝峰寺

百丈怀海禅师（约公元720～814年），唐代禅宗高僧，本姓王，俗名木尊，福建长乐人，是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（宜春市奉新县），故世称“百丈禅师”。

唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

百丈怀海

沩仰宗是马祖道一、百丈怀海之后五家七宗中的第一宗。沩山灵佑、仰山慧寂沟通开创，仰山栖隐寺即是惠寂的道场。

仰山慧寂禅师（840～916，一说807～883）唐代禅僧。广东番禺人，俗姓叶。九岁，往依和安寺通禅师。十七岁，自断二指，立誓落发。参谒耽源应真，了悟玄旨。未久，入沩山灵佑之室，受其印可。后更往江陵受戒，深研律藏。又参礼岩头全。未几，复还沩山，执侍灵佑凡十五年，互相激扬宗门。唐僖宗时迁大仰山，大振沩山之法道，是为沩仰宗。有仰山小释迦之号。

仰山栖隐寺位于江西省宜春市城南23公里的明月山集云峰下，由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于由慧寂禅师创建于唐会昌五年（845年），古称仰山寺、栖隐寺、太平兴国寺、兴国古寺，是中国佛教五家七宗第一家的沩仰宗祖庭。

仰山栖隐禅寺兴起于唐代，鼎盛于宋元，延绵于明清，清末道光年间几近毁于火炬。鼎盛时期，仰山栖隐禅寺有殿、堂、楼、阁二十八座，僧人逾千，在国内外有着重要地位和重大影响。宋代著名文人黄庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹等都曾慕名造访过。寺庙占地面积400亩。

重建的栖隐禅寺

曹洞宗祖庭普利禅寺，位于宜春市宜丰县同安乡洞山村，距宜丰县城21公里。寺院始建于唐咸通中期，由曹洞宗开山祖师良价所创，后几经兴废，2010年复建。

洞山良价（807～869），曹洞宗开山祖师。俗家姓俞，筠州会稽（今浙江会稽）人。幼从师诵《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”，忽然以手扪面，问曰：“我有眼耳鼻舌等，何故《经》言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至五泄山，从灵默禅师披剃。二十一岁，至嵩山受具足戒。不久，参谒南泉普愿禅师，深领玄旨。又访沩山灵祐，参“无情说法”之话头，不契。遂依灵祐指示，往诣云岩昙晟禅师，举前因缘有省，然而还有一些疑滞。于是历参鲁祖宝云、南源道明各位禅师，其后过水睹影，豁然开悟，成为云岩昙晟禅师法嗣。大中末年，于新丰山提撕学徒，不久移豫章洞山普利院，盛振法化。

曹洞宗祖庭普利禅寺

曹洞宗也称洞家，以洞山良价为宗祖，宗名之由来有二：一说洞指洞山，曹指曹山，乃合师良价所住之江西宜丰县之洞山与徒本寂所住之吉水县之曹山之名，本应称洞曹宗，习惯于称曹洞宗；另一说取曹溪惠能之曹与其法孙洞山良价之洞，合称为曹洞宗。似此说更宜。

临济宗自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭

黄檗山，原名鹫峰，坐落在宜春市宜丰县西北部的黄岗乡黄檗村境内，是我国佛教禅宗五家之一的临济宗的祖庭。山高林密，层峦叠嶂，飞瀑鸣泉，极称幽静。山中古迹主要有古寺、塔林、虎跑泉、龟石、飞瀑等。 黄檗山不仅是佛教五大禅宗之一临济宗的祖庭圣地，而且是赣西北著名的风景名胜。

黄檗（音bo，？- 855年），别名黄櫱、黄檗希运，泉州万安县人，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜春市宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。 唐武宗会昌年间，当朝官员裴休在并州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。

以上图片，均来自宜春博物馆，时间太紧，不能一一拜访。若以后有缘，五宗中的临济宗、曹洞宗、沩仰宗都在宜春找到了源头；另外两家：

云门宗，创宗祖师为云门文偃禅师，以位於韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）大觉禅寺为祖庭，故得名为云门宗。云门宗在北宋时相当活跃，与临济宗并驾齐驱。文偃弟子有香林澄远、德山缘密等，而以澄远为上首。澄远传智门光祚。光祚门风险峻，弟子众多，著名的有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等，进入云门“中兴”时期。

法眼宗祖庭为南京清凉寺，南唐文益禅师所创，源出南宗青原一脉，其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值，影响远及日本、韩国及东南亚，历史意义十分深远。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为“法眼大禅师”。后世因称此宗为“法眼宗”。宋初极盛，宋中叶后衰微。

谯楼：最早的鼓楼兼天文观测台

谯楼位于宜春市中心城区鼓楼路步行街，是世界上现存最早的专门从事时间工作的地方天文台。

谯楼于南唐保大二年（公元 944年）由刺史刘仁瞻建造，属袁州府署的一部分。南宋嘉定十二年（公元1219年），袁州知府滕强恕扩建，扩建后集测时、守时、授时三大功能为一体。

与天文有关，故里面供奉的是袁天罡。

袁天罡像

袁州何以叫“袁州”？

袁州得名，原是为纪念汉代著名隐士袁京。袁京是与严子陵齐名的隐士，亦是袁绍袁术之曾祖父；宜春竟为其改名，山为袁山，河为袁河。

袁京

自古以来，宜春名人辈出。下陈蕃之榻的徐孺子便是此地人士，徐稚是丰城人。

徐稚

科学家宋应星，奉新县人。

宋应星

一代科学巨匠吴有训，籍贯宜春。

吴有训

王守仁路过这里题诗

陶渊明疑似袁州人士

朱熹过此题诗

辅助司马光修《资治通鉴》的刘攽、刘恕皆出此地。

通鉴“三刘”