在古代剃头匠也叫“带诏”，给人剃头的规矩很多

“带诏”是古代人们对剃头师傅的称谓，其身份相当于今日的理发师。不过今日理发师，服务对象包括男人和女人，而在过去，剃头只是男人的专项。至于削发修行出家之人(和尚、尼姑)的剃度，应另当别论。

中卫历史悠久，城堡众多，理发行业也因城池古老而久远。因无文字根据，中卫“带诏”肇始年代尚无确考。不过历史上中国人是终生蓄发的。头发称之为“青丝”，男子弱冠束发，女子及笄挽髻，所谓“身体发肤，受之父母”，是不敢丝毫毁伤的。《三国演义》中曹操打了败仗，有割发代首的故事。把头发比作生命，可见头发是不能随便割舍的。至于头上的卫生，古人有“三日一洗头，五日一沐浴”的习俗。由此知之，理发行业的历史也不会太久远。大清立国，满族皇朝出于用本民族习俗同化汉民族以利统治的需要，于1645 年颁布了一道剃头法令，规定国人一律将脑门前的头发剃掉，把后脑勺的长发辫成辫子。为推行新法，派兵丁在各地巡查，遇未剃头的，要么当场抓住强行剃头，拒不服从者斩首示众，即所谓“留发不留头，留头不留发”。中国人视发如命的传统受到了致命一击。为此，全国不少地方爆发了反清抗暴起义，对此，清廷毫不手软，进行了长达30余年的残酷镇压，致使全国人口锐减，一些地方竟至“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”的地步。依照皇朝脑后蓄留长辫的严律酷令，中卫带诏大概此时出现，并逐渐形成一种行业。县城开设有固定的剃头铺，而乡下则多以挑担流动摆摊为主。辛亥革命清亡民国兴，人们纷纷剪掉发辫，以示与旧传统决裂，推行之广，流行之快，如同潮流一般。发辫作为政治形态的一种畸形表现。永远退出了历史舞台。中卫人的长发辫子荡然无存后，中卫城乡民众多以剃光头为主，带诏行业随即兴旺起来。县城有名的带诏铺主要有张宏、黄存德、赵得清、谢万金、孙光珍、茹全福诸家；乡下带诏多随集市流动挑担赶集，宣和堡、永康堡、镇罗堡、柔远堡的集市上都有赶集的带诏，如名气较大的莫家楼的何带诏，随柔远堡的三天一集，到柔远堡赶集，招徕生意。

剃头是有偿服务，剃头且又刮脸者多属城里人；乡下人除到集市上剃头外，多是买把剃头刀子，互相之间剃刮，自己不花钱。民国10年(1921年)后，有四川人乔姓、丁姓、陈姓、贾姓等相继来中卫开带诏铺，但都是小规模经营，一间门面，一块大镜子，两把凳子，设施很简陋。

带诏的旺季是春节前，每年腊月二十三日过后最忙。汉族的习俗是过年要祭祖敬神，民间流传俗语：“有钱没钱，剃个光头过年。”蓄着头发、胡子过年，不仅邋遢不卫生，也是对神灵的不尊重，是不吉利的。另一个旺季是农历二月初二。民间的讲究是正月里不能剃头，剃了头是要死舅舅的，所以许多人在腊月理完发后，一个月都不再去光顾理发店。正月一过，就是二月，二月初一前后是农时节令惊蛰。其意是青蛙、蛇、蚯蚓等许多动物结束冬眠状态，像是被高照的春阳或震耳的春雷从梦中惊醒一般，开始出来活动。民间将蛇叫“小龙”，龙是上天之子，是祥瑞之物，更是风雨的主宰，俗话说：“龙不抬头，天不下雨”，因此有“二月二，龙抬头”之说。老百姓普遍认为，这一天剃头，会使人鸿运当头，福星高照，许多人都期待着在这一天剃头。所以这一天家家理发店都是顾客盈门、生意兴隆。

据说清朝皇帝也在这一天剃头，还把时间选在太阳升到东南角时，意为如日之升。皇帝的头当然是最难剃的，为保证皇帝的安全，定了很多规矩，技术要求也很高。剃头师只许用右手持刀挨着皇帝的头皮，绝不允许用左手按皇帝身体的任何部位，也就是右手悬空剃头，左臂下垂不能动：无论剃头还是刮脸，只许顺刮，不许逆刮；剃头师傅要屏住呼吸，绝不许向皇帝头上喷“秽气”…皇帝的侍卫站在旁边严密监视，死死盯住剃头师拿刀的手。凡是给皇帝剃头的，因慑于皇帝的威严，当差时都被吓得战战兢兢，稍有差错就有性命之虞。传说清代皇帝雍正的头上长有癞疤，很难剃，为此，不少带诏被杀。又一年“二月二到了，许多带诏早就避而远之，而这时却有一个胆大的带诏毛遂自荐，主动应召，为皇帝剃头，头剃得很好，只是脖子上出现一道红圈，而那道红圈是为了给皇帝治癞疮的。从此，雍正不再杀剃头师傅。井敕封剃头师傅为“半副銮驾小执事”，还赐一副对联：“做天下头等事业，用世间顶上功夫。

带诏的技术有文功和武功之分，文功是剃剃刮刮，武功是捶捶打打。所谓捶捶打打，是依照人体的各部穴位，自头至脚进行捶、打、捏、按，以期达到舒筋活血的目的，俗称“发闷”，也就是今天的“按摩”。因此，患感冒或身体不舒服者，到带诏铺剃头后，再捶捶打打，会马上感到精神清爽。在县城带诏中，文武双全者首推四川带诏。武功中的特技是“放火”，是以两指点耳下颈部的两处穴位，会马上使人假死二至五分钟，这是一种治疗呼吸道上火、头昏、头晕的点穴按摩技术。

民国后，随着新文化运动的发展，人们的理发习惯发生变化，官绅及一些学生开始蓄发。四川人向兴发，在县城中街开设西北理发馆，不久，永宁人李金山在东街开设紫罗兰理发馆。解放后带诏铺被理发馆取代，仅在农村的集市上还可见到挑担摆摊的带诏，而带诏技术中的武功——捶捶打打，因怕技术不到家，出现不安全问题而被禁用。

带诏所供奉的神灵叫罗祖。传说罗祖向皇帝奏请说明剃头修面的好处，经皇帝批准，他携带诏书，制作了小凳与水筒，用扁担挑着，将诏书挂在水筒的旗杆上，先从州县官员开始，推行剃头修面，逢州吃州，过县吃县，进行推广，这就是“带诏”名称的由来。每到一处，他还培训几个剃头徒弟，数年后，剃头行业在民间盛行，带诏的名称也因此而流传后世。

在过去的中国，一些社会集团或群体出于维护内部利益、协调内部人际关系的需要，而创制出一种内部语言体系，即隐语行话。这是一种民间秘密语，这一特点在中卫带诏行业体现尤为突出，带诏使用的工具有特殊的叫法，如小板凳叫柜头子，铜制的水筒叫火扯子，刀子叫青子，剪子叫苗子，木梳为“稀龙”、抄子，毛巾为“兰子”，肥皂为“滑牢”，镜子为“摇光”，围裙叫晒单，挡刀布叫拉条子。各种头型的叫法也别具一格，和尚头为“揪光马驴子”(球捞毛) ，小儿胎头(百日头)为“红顶”，死人头为“西方苗子”等。理发叫球散头，推平头叫大老平、小老平，背头叫大马后、小马后。刮脸叫构盘子，胡子叫撒拉子，掏耳叫绞刀子、挖耳子、醒杆子等。业务操作中，洗头为“浆山头”，倒剃为“上山苗子”，顺剃为“下山苗子” 刮胡须为“扳净”，捉耳朵为“扳井”，做眼睛为“点照子”，捶背为“洒点子”等。逢到剃“红白”头时(婴儿和死人)，规矩最大，剃红头时，如婴儿大哭大闹，剃头人不可开口，只能闷声干活。

带诏的礼仪相当严格，开铺、摆摊、出门拜师等都有一套规矩。开带诏铺，有定位设铺的规矩；挑担出外摆摊，火扯子在前，柜头子在后，有歇后语云：“带诏的挑子一头热。”早上出门挑担的姿势是“凤凰展翅”(右手朝前握住挑绳，左手朝后握住挑绳），晚上回家是“怀中抱月”(右手捧绳，左手抱在朐腹间）。带诏单人出外，不携带行李，走到哪里都不住店，而是找带诏铺，进门站在左边抱拳问候：“师兄，辛苦了！”铺主便端茶招待，在递茶时随白：“白云驱散黑云开，一朵鲜花从空来。今日一见师兄面。一杯清茶奉陪来。”客人随敬：“茶留三道客，款待五湖宾。都是罗家子，何必问原因。”这样做就表示是内行，食宿全包。

拜师学徒，先由介绍人推荐，然后领来师傅过目，看中了，便择吉日拜师，介绍人及其父或母都到场，在罗祖像前点烛焚香立“誓状”，先拜罗祖，然后再拜师傅师娘。三年徒，一年帮，共四年。学徒期内，除铺床叠被、打扫卫生、挑水打杂外，主要是练基本功，早晚将臂端平练腕子。以后臂上再加沙袋，腕子有了功底，再习刮自己的膝盖(因自己的膝盖能感觉出轻重，且似头面)。这些功夫基本掌握了，才能给别人剃头、刮脸，正如带诏铺的门联：“虽然毫末技术。却是顶上功夫”，横批是“先剃后刮“。

这些行规、礼仪在中卫带诏行业中代代相传，其中不乏传统道德美德。特别是严格的传师受徒规矩，培养了一代代技艺高超的带诏。