“定身法”是孙悟空最重要的技能之一，一旦施展，被恶搞的人就会像武侠小说中被点了穴道一般，动弹不得，过几个时辰才会自动解开。毫无疑问，各位武侠大师都是从神话中借鉴来的。关于定身法的来历，向来都有好几种说法，有人说是来自佛教典籍《巴协》；有人说是来自晋代修仙老司机葛洪的《抱朴子》，最神奇的一种说法是来自于北齐时代的一位才女。
《抱朴子》中有大量的内容在《西游记》中似曾相识
各位都懂，取经路上打怪升级这个梗最吸引人的不是人物形象有多饱满，性格有多鲜明，也不是价值观有多正能量，有多励志。推动整个故事发展的反而是各种各样神乎其技的法术和神通。神仙的乏味大体相同，妖怪却各有各的个性。
孙悟空的七十二变和分身术、定身法的神通就是令人过目不忘的标签之一。在大闹天宫一回，七仙女奉王母命来采摘仙桃，孙悟空发现自己作为齐天大圣竟然不在邀请之列。猴子生气起来还是挺吓人的，他立刻马上就使了个“定身法”把七仙女给顶住了，让它们任由自己摆布却不能动弹。
《西游记》第五回：“孙大圣捻着口诀，念动咒语，对众位仙子说声：‘住，住，住’只见那七衣仙女，一个个吹鼻子瞪眼，大眼睛乱翻却说不出话来，也不能动，都站在桃树之下，像是泥人一般。”无独有偶，在《抱朴子内篇》里，就有一种“行炁”的法术，善于“行炁”之人对着虎狼吹一口气，虎狼就伏地不起；对着虫蛇嘘一声，它们立时不能动不能去。
还有鹿仙虎妖树怪山精这样的形象也比比皆是。比如《登涉卷第十七》中说，有自称虞吏的，其实是一个虎精；说自己是当路均者，是一头野狼；号称令长的是山中的老狐狸。又说河伯是鱼精，仙人是老树山精。这和寅将军、木仙庵的众仙是不是很像？《抱朴子》成书于晋代，在前，《西游记》是明人所作，在后，后者借鉴其中的内容也很正常。
西藏佛家经典《巴协》中也有类似的段子
《巴协》是藏地佛教的一部史籍，是中国佛教最早的史学著作。相传为赤松德赞的名臣巴·赛囊所作，其中很多有关莲花生大师的描述与《西游记》中孙悟空的故事相吻合。
比如在《巴协》里，莲花生大师曾经在一个山谷的隘口遇到一群盗匪，他们拉公的拉弓，拔刀的拔刀，准备分分钟把这个大和尚给剁了。大师不慌不忙，结起了手印，众位刺客立刻就老实了，不能说话，也不能动腿脚，兵器拿在手中也不能使，十八个人就像是十八罗汉的泥塑一样。
《西游记》中有比丘国国王要用一千个小儿的心尖做药引的故事，《巴协》中则记载了明代嘉靖皇帝炼丹要用童女八至十四岁者三百人、十岁以下一百六十人供炼药之用的荒唐事实。
定身法与北朝才女
虽说《西游记》与以上两本书有诸多相同的地方，但并不能说明其中的元素就一定来自于前两者。因为对照来看，“定身法”的元素就与南北朝时期北齐一位才女的事迹就十分相似。
根据道教史上唯一一部记载女仙的著作《墉城集仙录》记载，北齐时代有一位徐仙姑，她是仆射徐之才的女儿，平生最牛逼的技能就是念“禁咒”。她经常会来一场说走就走的旅行，为了省钱和就近常常在树林和山洞中过夜，有时候还会在寺庙中借宿。有一次碰到了十几个淫僧，欲要对她非礼。这群渣货先是一番言语挑逗，仙姑没有搭理，和尚们以为她好欺负，就等她吹灯躺下了准备前来骚扰。
谁知道阴谋没有得逞反而被涮了。他们在寺中整整枯坐了一夜，第二天仙姑离开的时候一个个还像是被五花大绑了一般动都不能动。嘴巴不能说话，手脚不听使唤，僵立尸坐如同死人。自此才知道这个妹纸不好惹，原来人家练过。
俗话说，千古文章一大抄，但看你抄得妙不妙；俗话又说，巧妇难为无米之炊，总之哪怕是再神奇瑰丽的想象，必定都有它的来处，并非空穴之风。像《西游记》这样的集大成者，必然非一人之力所能完成，难免要借鉴古今中外很多优秀的作品和史料。
参考文献
［1］袁珂，编著．中国神话传说辞典［M］．北京：北京联合出版社，2016．
［2］杜光庭．墉城集仙录［M］唐代．
［3］葛洪．抱朴子［M］晋代．
［4］巴·赛囊．巴协［M］唐代．
［5］吴承恩，李卓吾点评．西游记［M］．长沙：岳麓书社，2005．
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