想当年大禹治水的时候，立下了汗马功劳，在人民心目中拥有非常高的声望，导致大禹的上一届领导——舜觉得自己年事已高，确实找不到合适的人选，就依民愿把位置禅让给了大禹。大禹也就这样相安无事地做了几十年的部落首领，大禹年纪大了，部落的长老也让他考虑合适的人选，要知道人人都有私心，禅让制到了大禹这也该结束了，但是不能够做千古罪人啊，大禹绞尽脑汁的想，怎么才能够把权力稳妥的放到自己的儿子启手中。
就在这一时期，其实当时热门的候选人伯益也不蠢，大禹家族的心思在他心里门清儿，也就很识趣的认为自己不能够胜任而推掉这门工作。不然确实能够给自己带来杀身之祸呀，所以大禹派人几次邀约伯益，都不能够请他出来担任部落的首领。而另一方面，大禹家族能够成功卫冕，也决定于另一个更有实力的人物，那就是大禹的大儿子启。
启是一个很有野心的人，想想看从小在首领之家长大，大多有点上进心有点小心思的人岂能看着自家的权力拱手让人。所以启非常配合老爸的行动。所以最后实际上呢，还是做了一次民主的活动，把位置“禅让”给了启，这一次的传位确实是包了民主的外壳的。
启也不算一个坏的君主，依然还是顺顺利利的把国家治理得妥当，不能够说非常的出色，但起码还过得去，启突破重重阻力在从公天下变成家天下的过程中，也没少颁布一些措施来治理国家。对治理农业有一些新的举措，完善历法，刑罚制度奖罚分明。这些措施都让一个新生的奴隶制度社会稳定了下来，为它后来的持续生命力续航。
等到启该要禅让王位的时候，他就觉得其实说白了权力位置还是老爹给自己的，那我也可以给我的后代啊，而后面的君主更不用说，也纷纷效仿了启的做法。所以王位世袭制在中国可以说是延续了4000多年才结束。一直到袁世凯各种威逼利诱让清帝退位，一直到民国元年（公元1912年）才正式宣告结束，这一制度给中国的文化产生了根深蒂固的影响。
其实说到底，民主这种东西啊，必须需要依靠一定的社会物质文明的发展才能够支撑起来的，所以在中国遥远的部落文明时代，能够存在短暂的禅让制，这种昙花一现文明也是让人骄傲的。但是制度的文明必须依靠精神文明的发达，才能够支撑发展的，不然这样的历史在前进的方向中只能说是“短暂的春天”面对漫漫长夜，面对四季变化，是不能够发挥它原有的作用与威力的。就好比我们的共产主义在前期，在巴黎公社时期，都可以说是著名的昙花一现。
话说回来，在人类社会文明制度构造的前期，大禹“肥水不流外人田”的私心是能够理解的，毕竟还没有民主制度的检查机制，在考虑着自己的子孙，应该不会太笨的情况下，当然就想要理所当然地把最好的权利用让属于自己的基因掌握。那么由此开始呢，不流外人田的观念一路切实的贯彻到每家帝王的骨子里。
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