一般人以为只要是出了家的僧尼，就一定是六根清净的人，在他们的意识中，“六个清净”这个词是非常肤浅的，甚至觉得很好笑。假如有出家人稍微沾染一点男女关系或者钱财方面的问题，一些记者或者好事的人就会大做文章，指责讥讽他们“六根不净”！至于什么是六根，什么是六根清净？他们也不想听，也根本不想知道。
其实六根清净这个词，道理很深很广，并不是一般人认为的那样简单，今天末学就大概的跟大家介绍一下。
什么是六根？六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，这是从心理和生理的功能上来说的。这六根在生理上就是神经官能：眼有视觉功能；耳有听觉功能；鼻子有嗅觉功能；舌有味觉功能；身有感触功能；意有脑神经，这些都是我们的心和外界物质环境沟通的根本，所以叫六根。
为什么说六根要清净呢？因为我们人无论做善还是作恶，虽然都是心在做主，才造成善恶行为的事实，但最终还是因为六根在起作用。人之所以造下诸多恶业，都是因为无始以来的一切业障，造成我们的六根从来都不曾清净，比如眼根贪色；耳根贪声；鼻根贪香；舌根贪味；身根贪细滑柔嫩、安逸舒服；意根贪喜乐享受，因为有贪，就会有嗔，贪和嗔又会引起无明烦恼，加起来就是佛教说的“贪、嗔、痴”三毒，以至于所造业中恶多善少，永远难以解脱。
修行解脱之道，无外乎就是戒、定、慧三学，由戒生定，由定生慧，因为慧是从定中而来，所以修行的基本方法就是戒和定：戒是修身，定是修心。修身就是把不好的行为修理掉，修身的主要手段就是持戒，持戒就是守好六根的大门，不让坏事从这六个跟门钻进我们的内心，以致种下祸根。修心，就是把我们不好的念头修理掉，最主要的手段就是禅定，让我们这个妄想纷飞的心暂时安定下来，净土法门则是用念佛号的方法来替代我们心中的妄想，达到消除杂念的目的。
一个人除了进入禅定的状态以外，根本不可能没有妄想杂念，妄想又促使六根造业，佛教的戒律就是妄想和六根之间的保险丝，妄想刚一生起，戒律这根保险丝就会起作用——嗯，这个念头不能有，是戒律不允许的，必须赶紧打住！佛教有句话说的好：“不怕念起，就怕觉迟”，念头虽然很难控制，但因为我们持戒，就可以很快觉察到错误，然后马上打消这个错误的念头，妄念一灭火，六根也就不会起作用造业了。所以，只有在戒律的防护之下，六根才能逐渐的清净，并不是一步到位，你一出家，马上就六根清净了，这是不可能的。修行真到了六根清净的程度，那也就接近超凡入圣的境界了。
所以，对于一般出家人来说，只有在戒律的保护下，才能勉强守住六根，至于六根清净，那是很少人才能做到的。你不能要求所有的出家人都能达到六根清净的境界，打个比方：你不能要求任何病人只要一进医院，就能马上病愈吧，总得有个时间和过程吧，并且也并非所有的病都能治好，也是要看个人的病情和身体状况呀。一般人认为只要僧尼不犯淫行，不贪污钱财，没有人我是非，就算六根清净了，其实这是不对的，只要对外界有一点贪心，无论是看的、听的、吃的、玩的、用的，都算是六根不净。
所谓的六根清净，不是没有六根，而是说六根不再为外境所转，能够一尘不染，但这绝对不是一般修行功夫所能做到的事。所以大家以后也不要再轻议别人什么“六根不净”了，其实我们绝大多数人六根都不清净，嘲笑别人，其实就等于是五十步笑百步了。
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