张义潮出行
归义军张义潮的事迹近年来已为公众广泛知晓，但罕为人知的是：归义军历经三代努力，却最终失败了，沙洲政权再次归于粟特人曹议金之手。张义潮家族的悲壮往事触动了许多人，清末收藏家、古文字大师罗振玉曾写了一篇《补唐书·张义潮传》为其大鸣不平。张氏家族最后的壮举是建立“西汉金山国”表明心志，但该国几乎与大唐同时灭亡了。
归义军的艰难处境少为人知，沙州本是中亚拜火教中心，“赛祆”民俗长期存在
归义军是河西地区各族群为反抗吐蕃统治而崛起的。吐蕃当时在沙洲地区实行一种喇嘛教封建统治，引起广泛不满。大唐宣宗时期，唐室国力稍振，对吐蕃取得一定军事优势。张义潮即阴结豪杰、乘机举义，短期内取得空前成功，光复了河西十一州，唐朝封其为归义军节度使，及河西十一州节度管内观察处置使、河西万户侯等。
敦煌壁画 吐蕃时期佛教
后人被这光鲜事迹遮蔽，却不知道归义军实际上处于一个非常艰难的境地。它西面有于阗、东面有回鹘、南面有吐蕃，与中原的交通随时都处于威胁之中。更少为人知的是，沙洲长期以来就是一个胡化中心，时间甚至早至西晋末年十六国时期。敦煌石室遗书《沙州图经》有许多”赛祆“民俗记录，表明沙州是中亚人的一个主要定居点，就算在张义潮时期，“赛祆”活动也有大量记录。这已经成为沙州人日常生活的一部分。
与佛像容易混淆
张义潮又沿用晚唐流行的一种名为“押衙”的吸纳体系，来统治沙州的各个族群精英。在顶层，归义军吸纳方式，与当地汉人土豪、胡人领袖结成统治联盟。对外，张氏归义军频繁发动光复战争。因此，遗书中可见沙州同时并行道教、佛教、拜火教习俗，各方均相安无事。
于阗壁画 火祆教
沙陀人崛起，引发广泛的胡风复兴，张氏被粟特人曹氏取代
据一些专家考证，沙州曹氏有很大可能属于中亚粟特的曹国人。曹国是昭武九姓之一，新唐书、隋书均有曹国记载。这点或有疑问。无可争议的则是，沙州的拜火教和中亚人、西域人非常多，出土文书有许多确凿证据。敦煌遗书中到处可见汉文、吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文残卷。其中，著名的粟特文信札明确显示沙州与中亚的关系极为密切。
粟特文书信
当张义潮首倡义旗时，各色人等均追随起事，因为吐蕃的统治对沙州人而言无法忍受。而当张义潮家族陷入内乱、连年征战之时，沙州人便开始离心。更重要的是，张氏政权的命运与大唐国运实际上是同步的，随着黄巢起义爆发、胡人藩镇崛起，尤其是沙陀人的坐大，引发整个大区域的胡风势力大涨。河西地区的权力交替只是一个时间问题了。
张义潮家族的特殊之处是立场强硬，他们在中原残破、四面楚歌，朱温篡位不久后，竟意外的建立了西汉金山国。张义潮之孙张承奉自号白衣天子、金山国圣文神武皇帝。但这仅仅只是一个姿态，公元911年（后梁6年），张氏被甘州回鹘打败。
敦煌遗书 赛祆文字记录 网络配图
稍后，曹议金在沙州人拥戴下取得政权，沙陀人封其为归义军节度使、沙州刺史。曹议金执政后迅速与于阗、甘州回鹘联姻，效忠于沙陀人的后唐。曹议金本人娶了甘州回鹘可汗的圣天公主，一女嫁给甘州回鹘可汗、一女嫁给于阗国王李圣天，通过这些操作，张氏彻底退出历史舞台。（完）
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