崆峒派最奇的不是七伤拳，这几种奇功才令其他门派望尘莫及

提起崆峒派，人们最先想到的应该就是“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳。崆峒派与少林、武当、峨眉、昆仑并称为中国的五大门派，虽然崆峒派的名头不如其它四派响亮，但崆峒武功却是远远要早于少林、峨眉、武当等门派。

崆峒派武功源于"雄视三关、控制五原"的崆峒山，兴起于盛唐，晚清时期达到了鼎盛。

据古籍《山海西经》中的记载，崆峒山古称"空同"、"空桐"、"鸡头山"、"薄落山"、"牵屯山"等异名，至唐代最终名定"崆峒山"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他们在同野兽的生死搏斗过程中，学会了制造和使用兵器，并逐渐形成了崆峒氏族，这也是崆峒派武功最早的雏形。

崆峒武功出自于崆峒派第一代掌派人，唐朝的甘肃人飞虹子。

飞虹子以古代哲学思想家广成子的"抱神以静"、"阴阳有藏"的理论为基础，并吸收了当时瓜州等地的舞蹈，创建了崆峒派的玄奥武功。

崆峒派的武功取众家所长，在其手法、套路上成一体，堪称是玄奥隐秘。崆峒派武功的特点在于一个"奇"，其出奇之处并非是“七伤拳”，而是指它诸多的出奇之处，例如崆峒派的兵器，多以小巧玲珑、不易被对手发现而著称，且不在十八般兵器之内，所以在交手中往往能够出奇制胜。

崆峒派的历代掌派人

第一代： 飞虹子， 唐朝甘肃。

第二代 ：飞绥子 ，宋朝甘肃。

第三代 ：云离子， 元朝甘肃。

第四代 ：飞云子(黄衫客) ，明朝甘肃。

第五代：： 眉姑(女) ，清朝四川。

第六代 ：飞尘子(曲一洪) ，清朝四川。

第七代 ：陆尘子， 清朝湖南。

第八代 ：袁一飞， 清朝广东。

第九代：胡飞子(胡惠民) ，民国浙江平湖。

第十代：燕飞霞(王进)，吉林。

第十一代：花舞影（日本人，原名甲斐睦子，师承燕飞霞，燕飞霞的妻子），白义海，甘肃平凉。

不知细心的朋友有没有注意到，崆峒派武学开山立派一千多年，但掌派人却没几位，确是匪夷所思。

崆峒派的掌派人与其它门派不同，据说崆峒派掌派人必须精练崆峒派的8门功夫，学全118种套路，而这118套武功的风格完全不同，只有万中无一的武学奇才，才能将这118套武功练全成为掌派人，如果没有遇到这样的武学奇才，崆峒派宁可不推举掌派人，这也有别于其它门派。

崆峒派的另一“奇”在于对掌派人的称呼上，对于一个门派身份权利最高者，少林称为"住持"，武当、峨眉等大多数都称为"掌门"，而崆峒派则称其为"掌派人"。

这是因为在崆峒派有多达八位的掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，这在其他门派之中也是绝无仅有。

崆峒派之飞龙门：飞龙门是崆峒派的初级，这一门里包括飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、飞龙双鞭等。

崆峒派之追魂门：追魂门是在飞龙门的基本上加强了攻击性，武功主要有追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂枪、追魂剑、追魂棍、追魂铲、追魂双钩、追魂双鞭等。

崆峒派之夺命门：夺命门是比追魂门又上了一层，增加了如夺命拳、夺命掌、夺命剑、夺命棍等，其特点是招招致命，不留活路，因此才用"夺命"冠名。

崆峒派之醉门：醉门是在夺命门的基础上更上一层，醉门分文八仙和武八仙。文八仙重醉态的表现，有文醉拳、文醉剑。武八仙注重跌仆腾跳，有武醉拳武醉剑等。

崆峒派之神拳门：所谓神拳即花拳绣腿，崆峒派的花拳绣腿讲究的是用意而不用力，身如游龙步如风，为崆峒派拳术中登峰造极的武功。

崆峒派之花架门：花架门是在神拳门的基础上脱颖而出，结合了敦煌壁画上的飞天造型，而创出的一门集攻击与欣赏为一体的上乘功法（类似于古墓派的玉女剑法），其造型优美，尤其适合女性修炼。

崆峒派之奇兵门：奇兵门为崆峒派最为特殊的一门，其特点在于所用兵器短小及阵法，其中兵器有风火五行轮、风火扇、挎虎篮、飞爪、佛尘、九齿铁耙、连枷、铁琵琶、分水娥媚刺、翻天印、太统法铃等外门兵器及各种阵法。

崆峒派之玄空太极门：玄空门是崆峒派秘传之宝，主要有古太极八式、无相神功、和达摩神功等，因为玄空太极门的武功都是掌派人的独修武功，所以玄空太极门的掌门，也就等同于崆峒派的下一任掌派人。

关于崆峒派的武功，李白的:"世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。"杜甫的:"防身一长剑，将欲倚崆峒。”或许就是最好的证明。

至于是否真有金毛狮王谢逊那“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳，还得求教于各位朋友。

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