读书笔记｜权力的运作与受控的肉体——读《规训与惩罚》

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《规训与惩罚》是法国哲学家米歇尔·福柯创作的哲学著作。福柯在该书中创造性地提出了全景敞视主义的权力运行机制。在这种机制下，权力对肉体的规训形成了一套微观的知识运作模式，使监控社会成为一种可能。

权力的微观化

肉体与权力是贯穿《规训与惩罚》全书始终的一对基本范畴。在权力对肉体的规训历史中，肉体的意义在发生变化。而权力在知识的介入下，从一种表征符号演变成一种微观层面的技术。古典时代，酷刑作为一种公共景观，具有浓厚的权力仪式的意味。肉体承载着极刑下死亡，被无限分割的痛苦成为一种象征犯罪的符号。而刽子手则是君主的利剑，在挥舞的刹那复制出君权行使司法正义的场景。这种表征的、将权力主客体符号化的权力运行机制，简单粗暴，极易被勘破其本质，因而成为日后民众反抗暴政的根源。

而在全景敞视主义机制中，权力主客体被现代性的知识所洗礼，被重新定义关系。权力被微分化、技术化，而肉体成为一种可操作的认识对象，从而权力在肉体上实施一系列的精密调度与策略。

首先，是对肉体所处空间的分割。为了实现纪律，权力不仅将肉体囿于一个封闭空间，并且将封闭空间作进一步的分割，用一种等级排列的艺术确定每一个空间的位置、功能和等级，再对每一个体进行评估与等级划分，最后把特定的个体安置在相应的空间内，各就其位。

其次，是对时间的规定。每个人的行为与动作完成所需的时间都被精确编码，被强制编排入某种节奏，以最大限度地从肉体上压榨出时间的利润。

再者，是对力量的组合。年轻或衰老的肉体，按照一定的年龄序列，进行力量的编排，最后将肉体的力量进行精细地组合，犹如一台井然有序的机器。至此，肉体在这种极端物理性的规训之下，具有了空间的单元性、活动与时间的有机性、创生性以及力量的组合性。于是，肉体不再是人文主义范畴下自由且富有激情的肉体，而是微观物理技术的载体，被整合入一种令人望而生畏的权力技术之中。

此外，权力的微观化是通过网络化的监视与规训所实现的。分层化的监督者和被监督者形成整个规训网络。而权力的实际操纵者，蛰伏在网络中心，如同照亮一切的光源，监督、调度着整个规训体系。包括监督者与被监督者在内，全然被监视，毫无死角。这种分层的、精密的监督网，与其说是一种权力技术，不如说是一套关乎空间、网格、程度的游戏。这一点，与《一九八四》中虚构出的英国共产党用网格化的电幕监控全体党员的做法如出一辙。

此时，权力变成一种无孔不入的技术，流经个人身处的每一寸空间与时间，对肉体实行最缜密的监控。但由于权力被技术所分割，形成一套内在的运作体系，权力的符号表征被隐匿了，成为一种难以攻破的知识体系与技术产物。而令肉体绝望的是，自己本身也是这种微观权力网路的组成部分，并源源不断地进行着时间的累积与生产。

虚构的权力关系

在福柯看来，全景敞视主义下的权力关系是由空间虚构的产物。它既不是权力符号，也不是权力实体，而是一种建立在思维抽象层面的观念结构。

全景敞视主义，脱胎于边沁所提出的广泛运用于监狱学的全景敞视建筑学意象：一个环形建筑，高墙上一间间囚室鳞次栉比，呈网状分布。中心是一座装有强光灯的瞭望塔，塔上一圈的窗户正对着四周的囚室。强光照射下，囚室里的人如同舞台上的演员，茕茕孑立，无处遁形。逆光作用下，瞭望塔幕后的监视者却无法被辨别。

这样的空间结构，生产出了某种微妙且不对等的权力关系。监视者处于一种毋庸置疑但却又十分隐蔽的权力位置，向被监视者行使权力与规训，但后者对此毫无办法，因为前者是不可见、不可预知的。未知的事物永远最令人恐惧。因此，在这种权力关系中，权力的主客体间存在着绝对的不对称与不平等，前者的力量与权威被发挥到极致。

然而，福柯认为，这种不对等的权力结构并不意味着独裁。首先，权力的匿名性可以促进权力的自由流动。在全景敞视建筑中，谁站在灯塔处并不重要，只需在这种特定的空间秩序中存在这样一种位置，便自然地构建出稳定的权力关系。哪怕是一个无关权力的无名小卒，登上权力的位置，便能产生相同的权力效应。因而，在这套权力机制中，权力不会永远属于谁，谁都无法永远操控权力，因为任何人都能胜任这个位置。

此外，权力的发生是没有指向性的。福柯构想中的权力几乎是高度理性的，它被精密地分割，每一个决策都是被理性计算的，恰如其分地对监控网络中的肉体行使自动化和非个性化的规训。因而，权力不再像古典时期那样拥有毫无节制的指向性，而是用一种淡漠的理性，将权力的作用发挥到最大。

再者，权力是可以被监督的。在全景敞视建筑中，监视者不仅能监视犯人，也能监视其中的狱卒、管理者等权力的行使者，形成一种双向的监督机制。因而，似乎可以存在一种民主监督的可能。

总而言之，全景敞视主义能产生一套独立于权力行使者，具有普遍意义的权力机制。这套机制，是被一种狡黠的空间结构创生与虚构出来的。但在权力运行过程中，仅靠空间的对峙，不费一兵一卒的物质力量，便能操控全局，形成一种观念上的震慑，从而产生最真实的征服。

监控社会

福柯对于全景敞视主义持乐观态度，他认为，这是一种具有普遍性、功能性的权力运行机制。然而，不排除这样一个吊诡的后果，即监控社会的到来。

在福柯看来，全景敞视主义犹如一台完美的权力机器，其权力运行机制能实现权力效率的最大化。减少行使权力的人，扩大权力的波及范围，增加受权力支配的人数。它是一种精神上的权力征服，极少动用物质性的镇压力量。此外，权力具有了生产功能，在对肉体的规训中，制造丰厚的时间利润与各种实际的社会效益——尽管，福柯并不会特别承认这是一种对肉体的压榨与剥削。

福柯认为，这种权力运行机制的目的，在于增加生产、发展经济、传播教育、提高公共道德水准，使社会力量得到夯实。与古典时代不同的是，全景敞视主义在增进自身力量的同时，亦增进社会的力量，而不是单方面的索取与剥夺。因而，福柯提倡的“公共道德水准”，是建立在权力的道德之上的。

福柯构想出一整套国家对于社会权力的运行机制，监控权力被无限微分、延伸，弥散至社会机体最微小的粒子中去。对于个人而言，无论是痛苦还是福祉，都被裸裎于强光灯下，被无情地审阅，接受理性地评估。在某种程度上，最彻底的集权与最微观、最弥散的权力监控有着相通之处，那便是一种只有极端强势的权力才能制造出的恐怖与寂静。于是，社会被笼罩在监控社会的铁笼中，一片枯寂。

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文字：刘博闻

编辑：余诗静

（图片来源于网络）

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