地藏菩萨摩诃萨开显念佛往生净土法门

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作者：智坤法师

智坤法师开示：

地藏菩萨摩诃萨开显念佛往生净土法门

事有含理之功，理无独立之能，本群正是理事并重。信佛难，信名号容易，念菩萨名号，经常感应，自然会信弥陀名号功德，所以需要（借助）方便进入真实。无有方便，难入真实，以持名感应方便，入称名必生真实，是占察入净土义。无此方便，难入真实。有此方便，速入真实。

印祖云：一切法门为净土法门注脚。占察法门、念佛法门两大法门皆持名为本，不信菩萨名号功德岂信弥陀名号？占察入净土正是为一向专念，未入之前，当学方便。占察法门坚固净信，自然往生决定，以有坚固净信故一念回心，佛即摄受，故乃至一念决定往生。有决定信，则决定生。占察行者亦每日持“南无阿弥陀佛”名号若干，信心坚固，以十八愿威神，亦决定往生，不在称名多少也。又占察法门持名为本，回向愿生净土，亦决定往生。

暂以占察为主，净土为助，不失往生，有何不可？占察入净土，有事则暂持菩萨名号占察，无事则专念佛名，两全其美有何不可？以十八愿为主，十九愿、二十愿为助，三愿摄生，有何不可？专念佛名，就要舍十九愿、二十愿？强行要求现在的年轻人直接老实念佛这就是不顾实际情况，未免强人所难。初学以占察为主，净土为助，到后期则信愿念佛为主，占察方便为助。

人生八苦，当速念佛；父母妻儿百千万，非是菩提增上缘；尽量念佛，随份持戒，不以持戒多少衡量往生与否。说穿了还是靠持名，持名号为无上法门，信心决定则生，信心不定则难说。《念佛镜》中有念佛门对持戒门。

人生是苦，当安心于净土。万行回向恐力弱，无过一日七日念。回向往生难，念佛往生易，当多念佛，一切善行回生利，不如专念弥陀号！善导大师如是说。而占察经下卷，地藏菩萨摩诃萨开出的净土法门，仅仅是十八愿的称名决定往生门，所以占察入净土，最后是进入第十八愿。“复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念思维诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。”菩萨直劝众生专念名号，以称名易故，相续定生，称名定生，称名易生，速获不退。意义显然，所以信愿念佛是占察法门之归宿。

事信不及理信，理信难生、事信易退，双管齐下最好。不信之人说难信，已信之人知易生。其实吧，说简单也简单，说复杂也复杂。多给自己找一些相信的理由，少说一些不信怀疑的借口。在这个时代信佛难啊！信念佛定生净土最难！不相信就觉得相信很辛苦，相信了怎么看都容易。阿弥陀佛已经成佛，所以我念佛就肯定往生，就是这么简单的一个事实。将错就错也可以，就赌这一回，宁伤今世错信佛语，弥陀愿力决定不虚。往生西方极乐世界这个事情，心思一定则一定，心思不定则不定，就看你怎么想。对于已经是信心很够的人来说，看待那些还在培养信心找信心的人，会觉得这些人很辛苦。占察入净土，辛苦了点是值得的，稍微转了一个弯，不转这个弯还不行，过去了就轻松了。

地藏菩萨摩诃萨给我们安排的归宿，不是净土，是升天解脱。升天解脱，还是往生净土，自己选择自己随着自己的爱好，妙不可言。找点资料给大家对比思考，可以很好的理解占察净土两门差别。

“善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。”

首先，这段经文和《地藏经》经文一致，地藏菩萨摩诃萨是菩萨之王。“尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”

再看，“随所在处若诸有情或为多闻或为净信或为净戒或为静虑或为神通或为般若或为解脱或为妙色或为妙声或为妙香或为妙味或为妙触或为利养或为名闻或为功德或为工巧或为花果或为树林或为床座或为敷具或为道路或为财谷或为医药或为舍宅或为仆使或为彩色或为甘雨或为求水或为稼穑或为扇拂或为凉风或为求火或为车乘或为男女或为方便或为修福或为温暖或为清凉或为忆念或为种种世出世间诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天涅槃之道。”地藏菩萨摩诃萨给众生安排的是生天涅槃之道。

“地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”那么问题来了，临终地藏菩萨摩诃萨现身，会把你安排去哪里？留级（再得人身）这条路不考虑。

现在谈谈如法修行占察法门的升级，《占察经》下卷地藏菩萨摩诃萨自开持名往生净土门，“复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念一心不乱如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长速获不退。”

那么，要知道占察一门和净土一门的归宿差别，再看看一个故事，大家应该有所体会。结合相关经文，加上故事，这才有意思。

唐华州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家时，曾为游猎，一日见林野丛中，数数放光，心甚异之！系马检视，唯见朽木，长仅尺余，持还家中；后游猎次，仍见原处放光，心生奇念，因将朽木心置株上而返，途中遇虎，驰马逐之，弦断无替，猛虎还向，恐怖逃遁，马蹶而落，自料被啮，恐难幸免，失神如梦，见一丑状沙门，来追猛虎，问汝为谁？答言：“吾是地藏菩萨，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破坏，我像朽损，惟有木心，汝为彼孙胤，见我光明，故今救汝。”良久醒觉，见马嘶立，猛虎无踪，深自悔责，乃于前放光处，建造精舍，朽木黏泥，塑地藏像，再续法灯，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：‘地藏菩萨来至我舍，曾言：“汝乃慈氏如来三会说法中第二会得道人也，今日舍寿，即生忉利。”我白大士：“天上五欲境界，快乐无比，迷失菩提，又欲期后佛，时仍是久。唯愿往生西方安乐世界。”菩萨答言：“随汝所愿，若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志，即得往生。”闻此来告，从昨日起，专念阿弥陀佛，现今往生净土。’言已，合掌面西而卒。

为什么占察入净土，入了净土就是一定是专称名号求生净土？什么是地藏菩萨摩诃萨安排的生天涅槃解脱之道？为什么地藏菩萨摩诃萨不说念自己的名号去西方极乐世界？愿力差别嘛！

善导大师云：“诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘！”回向愿生，亦可往生，不过困难些。这种回向愿生，对信心的要求极高。如果以占察经文来说，要求要高，半信半疑，念菩萨名号，是不可能往生的。“若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。”《占察经》文明显指出，如果没有成就决定信心，称念菩萨名号是不可能往生净土的，只能获得世间善报！而称念南无阿弥陀佛名号，虽杂乱垢心，半信半疑，亦可往生西方极乐世界边地疑城，乃至下品下生！这种巨大的差距！若不深入两门经典，是看不出来的！

一念疑悔，即非真信，乃至半信半疑。不要把玻璃当成钻石，透明度差不多，硬度严重不一样。现在很多人都是把自己的玻璃心，当成金刚心，结果稍微遇到点烦恼业障考验，心就碎了。先好好跟着地藏菩萨摩诃萨，占察法门没有学好，不要谈深入净土法门。因为地藏菩萨摩诃萨威德殊胜，再怎么殊胜，也不可能超过佛！这是地位决定的。“此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化影应十方。虽复普游一切剎土。常起功业。而于五浊恶世化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。”很明显，如来的威神功德是超过地藏菩萨摩诃萨的。佛是法王，菩萨是法臣，有些职权问题，地藏菩萨摩诃萨也不可能去违越。在娑婆世界，地藏菩萨摩诃萨的神通是受到限制的。还有可不可以念释迦牟尼佛的名号往生呢？不可以，你学地藏菩萨摩诃萨却违背菩萨教导：

我们现在再谈专修的问题。这段《占察经》文，地藏菩萨摩诃萨已经明显提出净土法门的核心。刚刚说到，佛菩萨救度众生、展现神通，都是凭自己本愿。我们这里不谈回向往生的问题，专谈称念名号往生。拜托，佛才有净土，地藏菩萨摩诃萨没有自己的国土!一切菩萨都要成佛以后才有自己的世界！至于选择净土还是秽土，全看自己的志愿！释迦牟尼佛安排给地藏菩萨摩诃萨的任务是什么？《地藏经》里面很简单的有说明。释迦牟尼佛灭度之后到弥勒出世以来，一切众生令得升天，受胜妙解脱之乐。通过上面的经文结合故事可以知道，就是升忉利天等弥勒菩萨摩诃萨成佛，然后下凡，龙华三会之中获得圣果！“清净智，又我能令一切众生置第四禅令无有余，岂可不能降伏龙、富单那等？又我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣，不奉王教而发四兵，无有是处。”这是地藏菩萨摩诃萨的一段话，所以说地藏菩萨摩诃萨安排众生的路线是升天涅槃之路，这是遵循释迦牟尼佛的嘱托。《占察经》文中，菩萨劝众生持佛名号求生净土也解释了上面这个故事。为什么地藏菩萨摩诃萨现身，还要劝念阿弥陀佛才可以往生西方极乐世界，这是就纯粹的净土法门而言。占察入净土，最后肯定是以称念“南无阿弥陀佛”名号来求生西方极乐世界，如果你还死死执着念地藏菩萨摩诃萨求生西方极乐世界，说明你还在占察阶段，未真入净土。没有真入净土，就老老实实学好占察法门，不要到头来，两边都落空。在本群，修行理念就是占察入净土。未学好占察，连地藏菩萨摩诃萨都没有彻底皈依深信，不要谈什么专修净土。

群友：求往生净土和入兜率宫跟随弥勒菩萨，待时候到了获圣果，两者是一样的吗？

师父：严重不一样！大概略说有十种不一样。大家都知道，玄奘法师是专门修行弥勒法门求生兜率天内院的，而玄奘大师最得意的弟子是窥基法师。窥基法师开示弥勒内院和极乐世界十种差别，“问。慈氏天宫。快乐不少。胜侣颇多。何须坚劝往彼西方。答。若论兜率、即胜人间。乃并西方、全成微劣。胜劣既异。彼此各殊。劝生西方、舍劣求胜也。胜劣有异者。净土十胜。天宫十劣。净土十胜者。一化主所居胜。二所化命长胜。三国非界系胜。四净方无欲胜。五女子不居胜。六修行不退胜。七净方非秽胜。八国土庄严胜。九念佛摄情胜。十十念往生胜。天宫十劣者。一所居国土劣。二所化寿命劣。三界系摄属劣。四彼天有欲劣。五男女杂居劣。六修行有退劣。七秽方非净劣。八国土庄严劣。九善念摄情劣。十修行劳苦劣。有斯十胜十劣、所以劝生彼国。”严重不一样！其实吧，你往生弥勒内院成功，你是弥勒菩萨的学生，我往生极乐世界，我马上跟弥勒菩萨摩诃萨平级，我马上去兜率天内院的话，弥勒菩萨摩诃萨会马上带学生们出来迎接我，而你的身份……你懂的，差太远了！等到弥勒菩萨成佛了，西方极乐世界的菩萨自然低一级。所以说啊，死尽偷心，才肯深入净土。

占察净土一相逢，生活修行再不同。

两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。

蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。