1.改革开放以来农村生活发生巨大变化
从1978年改革开放以来,中国农村旧有的社会结构和价值观念全部被颠覆,发生了翻天覆地的变化。
从20世纪80年代开始,农村进入转型期。人民公社退出历史舞台,以家庭为单位的生产方式逐步形成,再加上市场经济的冲击,原本的社会结构被完全打破。在传统的中国社会中,家庭关系有着强烈的等级观念。儒家文化所推崇的“三纲五常”一直以来都是维系中国社会稳定和家庭关系的重要纽带。而随着现代化和市场经济的到来,原有的这些观念被抛弃。社会结构也因此而变得极不稳定,需要出现新的力量重建社会结构。
家庭中等级观念的消失,使家庭成员之间的关系发生了重大改变。这一因素也在一定程度上解释了当前农村信徒中妇女多与老人多的现象。妇女和老人在农村都属于弱势群体,他们在社会生活中掌握的权力和社会资源相对贫乏。由于他们在家庭中的地位相对较低,因而在社会生活中常常得不到重视,精神和感情世界更是无人关心,因而他们转向从宗教中寻求安慰与支持。
农村社会性竞争和家庭结构转变还将继续,基督教传播的这个社会基础只会更加深厚,不会削弱,因此,基督教传播将更加迅速。调查表明,由于激烈的社会性竞争,不少在竞争中失败或处于劣势的家庭,不仅是妇女信教,而且由于妇女信教,整个家庭都信教,男了信教的情况也越来越多。老年妇女信教将是一个长期的趋势,而且年龄趋向低龄化,即不再是那些无劳动能力的老年人信教,四五十岁的公婆也开始信教,说明在家庭结构中老年人地位的丧失是极其严重的。
此外,伴随着社会转型和社会结构的彻底改变,人们的价值观念也开始出现变化。特别是在市场经济大潮的影响下,原本的道德标准和价值观念变得不值一提,人们唯利是图,追求享乐主义,拜金主义。许多人找不到奋斗目标与精神支柱,变得消极茫然,精神生活出现了极大的空白。
在这种情况下,农村社会陷入了混乱无序的局面,急需一种新的力量来稳固社会结构,重建人们的价值观与道德观念。因此,基督教作为一种劝人向善的宗教信仰,适时地出现并填补了这一空白。
2.农村社会问题层层凸显
长期以来,在社会主义现代化建设的发展步伐里,作为中国社会最底层的农村往往是被忽视的对象。国家政策和经济条件,都给农村发展带来了许多阻碍与问题,也造成了长时间内农业生产落后和农民生活条件恶劣的现象。
由于国家政策制定不合理,过去中国农民需缴纳各种各样的税与费。主要有:农业税、农业附加税、农业特产税、农业特产税附加、屠宰税、村提留、乡统筹、教育附加费、教育集资、书杂费、义务工农业税等。这些税费给农民的生产生活造成了极重的负担,许多农民被压得喘不过气来。巨大的生活压力不仅使农民个体面临困境,也造成了整个农村社会处于不安定的环境中。强大的经济压力压倒了农村的大多数人,许多人在此时选择在精神世界寻求出路,因而基督教此时在中国农村获得了迅猛发展的机会。
而伴随着近年来国家提出税费改革的政策,取消农业税,施行粮食直补,这项政策大大改善了农民的生存环境,也使他们恢复了对国家和生活的信心。但生活状况的好转并不会改变他们对基督教的态度。由于在他们生活最困难的时期基督教表现出了对他们的支持和帮助,博得了他们的好感,因而后来基督教的传播不会随着他们精神需求的弱化而有所减弱,而仍然在农村地区保持着高速发展的趋势。
此外,农民看病难的问题也在一定程度上促使很多人接受了基督教。在笔者的调查中也发现,很多农民在谈及为什么会接受基督教时,首先是认为基督教能治病。许多人也在传播基督教的过程中把能治病作为首要条件。日常生活中,许多农民在生病之后,因为无力承担高额的医药费,根本不去医院。而基督教所宣传的相信主就能把这些鬼怪(病、痛苦)消灭,吸引了许多农民,不需要付出什么代价就能治病,当然会得到更多人的认可。
3。传统的宗教信仰和民间信仰走向衰微
历史上的中国,从来不缺乏宗教和民间信仰,特别是在农村社会,老白姓的生活中可谓是处处有神。晚清民国时期,中国社会动荡不安,农村地区也难以幸免,但当时中国传统的宗教和民问信仰能够满足老百姓的精神需求,足以帮助他们应付现实生活的困难与问题,因而虽然他们的生活十分困苦,他们对基督教也没有太大的兴趣与需求。
新中国建成以来,在一次又一次的改造与建设运动中,文化传统完全断裂,农村旧有的信仰体系也几乎全部土崩瓦解,宗教和民间信仰全部被当作封建迷信一鼓脑的彻底抛弃,造成了农村信仰体系的真空局面,这也给了基督教以可趁之机。
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