旧时婚礼上，喜堂高挂“和”、“合”二仙神像，寓意家庭和合，婚姻美满。
“和合二仙”，人物原型是寒山和拾得。
他们两位都是唐代高僧，后来演变为古代神仙。他们手中一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有五只蝙蝠，从盒内飞出。
“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。
五只蝙蝠寓意五福临门，大吉大利。此图案常用于传统木雕、漆画、砖刻、刺绣、剪纸和木版年画等处。
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寒山、拾得二人佛法高妙，诗才横溢，踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑。
我国民间珍视他俩情同手足的情谊，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神“和合二仙”。
清雍正十一年(公元1733年)，雍正皇帝封天台寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”。
于是，寒山、拾得这“和合二仙”又称“和合二圣”。
相传寒山和拾得分别是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。
唐代是佛法兴盛的时期，得道高僧甚多，屡屡出现神迹。
寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。
寒山来寺时，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮做成的帽子，脚下则穿着木屐。
有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。
拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被路过此地的丰干和尚发现，带回国清寺中，因此名为拾得。传说中，丰干和尚是弥勒菩萨再来。
拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如!你这声闻小果啊!”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟。
拾得看到伽蓝殿供品被乌鸦啄得满桌狼藉，就用大木杖用力敲打伽蓝神像，还边打边骂：“你连自己吃的东西都管不了，又怎么保护寺院呢?”
这天晚上，僧众都见伽蓝哭诉：“拾得打我!”
第二天大家一凑，都做了同样的梦，于是议论纷纷，知道拾得并非常人。
后来，寒山进寺和拾得一起当了国清寺的厨僧。
从此他们朝夕相处，更加亲密无间。
寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对。
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这两位高僧于唐代贞观年间由天台山至江苏苏州妙利普明塔院任住持，因寒山和拾得在此居住而出了名，以后便改称为苏州寒山寺。
直到现在，寒山寺里还塑着他们的塑像与碑刻，以表对二位高僧的纪念。
《宋高僧传》中记载，丰干和尚原本在天台国清寺，后行化到京兆。
此时，京兆有个叫闾丘胤的人要到台州去做太守。临行前，问丰干和尚，何方有真身菩萨?
丰干回答说：“有烧饭、洗碗的两个和尚，名叫寒山和拾得。”
闾丘胤到台州上任后，慕名来访，二人大笑曰：“丰干饶舌!弥陀不识，礼我为何?”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。
说后，二人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。
闾丘胤回过神来，再去寻找丰干和尚，丰干和尚也不见了。
闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山子诗集》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进其中。丰干和尚今惟存壁上诗二首。
在佛门公案中，寒山和拾得有一段精彩对话：
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎?”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
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寒山、拾得的诗，具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不介怀。
寒山在《凡读我诗者》中云：“凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。”
这些诗不独具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推崇，成为“和合文化”的精要。
从入山隐士、得道高僧、佛菩萨再来人，再演变为民间爱神和婚姻神，一千多年来，寒山拾得的故事广为流传。
不过，不管寒山拾得的身份有何变化，他们都是人们心中尊敬和爱戴的诗僧。
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