魏晋南北朝时期，人口流动频繁，客死异乡者甚多，流行起复葬风俗。
在民间，复葬又叫二次葬，迁葬。就是将墓穴挖开，取出尸骨另地安葬，这在现代都流行。有的迁葬甚至不只一次，三次、四次都有。复葬造成的情况是，一个人死后会有不同的墓地，为后世辨其真身葬地留下疑问。
（挖墓）
南北朝时，宋武帝刘裕元配臧氏先葬丹徒，后迁葬建康（今南京），这便是古代较为典型的复葬。
复葬风俗较为古老，有学者考证，在原始社会便出现了。
1958年至1959年，在陕西华县考古发掘的元君庙仰韶文化墓地，曾经发现了几座“空墓”。事后的考古报告分析，这些空墓都经过扰动。从墓内存在完整陶器却只有极少数人体残骨来看，扰动这些墓葬的动机在于取得尸骨，而不是为了获得随葬品的盗墓行为。据此可以推测，这就是早期流行的“复葬”风俗。
（拾出骸骨）
这种挖坟刨尸复葬风俗，在每个朝代都存在。《隋书·地理志下》，荆州的土人便有复葬习俗：人死后，即将尸体抬到家院中，而不放在室内。收殓后送到山里，在13年后，选一个好日后，由死者的女婿亲手把遗骨装入一口准备好的小棺材，重新安葬，称为“拾骨”。拾骨时也有讲究，“除肉取骨，弃小取大。”
这种“除肉取骨”是古代常见的葬俗，而且起源时间很早。《墨子·节葬下》：“楚之南有炎人国者，其亲戚死朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”
（拾出的人骨）
（考古挖出的老棺）
一般在家里不平安，多灾多祸时，就会想到将已故亲人改葬，认为可能之前葬到了凶地。
复葬还有一种特殊的形式：洗骨。
“洗骨葬”就是将埋葬多年的死者尸骨从墓内挖出，用水洗刷后另行安葬。这可不是盗墓，但这种葬法骇人，不少人难以理解，也无法接受。
其实这种葬法有巫术的成份，一般也是家人有病，或是遇到不幸时，才会想到给已故亲人“洗骨”，认为其在阴间作祟，洗骨便是“除祟”。
（堆起坟头，复葬完成）
《梁书·止足列传》记载，当年在衡阳这个地方便有这种风俗：“山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为‘除祟’。”
洗骨以白为好。清人李宗防《黔记》记载，贵州地区的某些苗人有洗骨风俗，下葬一两年后，便挖开墓穴，开棺取骨，用水清洗，洗到骨头没有一点污点，成为真正的白骨才行。只要家人有病，认为是祖先的尸骨不洁，便 会如从地里拔出萝卜一样，将遗骨取出用水洗洗，最多洗骨七次（有的地方是最多洗三次），这种葬俗因为在贵州苗人民间流行，被称“洗骨苗”。
为了让尸骨尽快腐烂，露出白骨，有时还人工“催腐”，甚至用开水烫。乾隆《开化府志》记载，普马族人死后，“不论男女，俱埋于掌房之下常行走处，每日以滚水浇之，俟腐，取出，以肉另埋，骨则洗净，用缎带盛之。”
（挖老坟）
对何时行复葬，不同民族有不同的讲究。有的一两年、有的三年，有的五年，有的十三年，有的二十年，但一般是三年。
据《清稗类钞·丧祭类》“六额子之葬”条，在清代，贵州有叫“六额子”的苗族部族，“人死年余，延亲族祭墓，发冢开棺，取骨洗刷令白，以布裹之。复埋三年，仍开洗如前。如此者三次乃已。”
复葬（拾骨葬）具体过程中，有一大忌讳，就是挖出的骸骨禁太阳直照，老话说阴阳有别，鬼魂怕光。所以在复葬过程中，须打伞遮光，直至下葬。
（拾骨用大口坛子，客家叫“骨甏”，又称“金斗罂”）
配图来源网络
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