欲知中国历史的细枝末节，《二十四史》是必读品。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。可读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累，也不容易读懂。
明者见危于无形，智者见祸于未萌 | 《三国志》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
成败相因，理不常泰 |《南史·宋本纪》
成败乃瞬间之事，成功与失败互为因果关系，有时是难以预料的。
能行之者未必能言，能言之者未必能行 | 《史记》
能够做到一件事情的人，未必能够说出他是如何做的；而能够说出怎么做这件事情的人，不一定能够做得好。
在现代社会中，如果我想要改变别人的思想和行为，首先自己必须是一个心口一致的人，如果自身行为不端，只是口头提倡和标榜某些文明理念，当然不能让别人心悦诚服。
智者弃短取长，以致其功 | 《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。尺有所短，寸有所长，只有扬长避短、藏拙露乖才能使自己的优势得以彰显，缺点得以掩饰。
经师易求，人师难得 | 《周书》
以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。
一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族，要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。
知足不辱，知止不殆 | 《汉书》
人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。知足是“已经满足于”所得，而知止，则是“获取过程中”主动放弃。
知足的人就常能感到满足，一辈子都不会被欲望所控制而辱没自己;做事有分寸的人就常能有所节制，于是一辈子都不会因为自己不恰当的行为而蒙受羞耻。
智者弃短取长，以致其功 | 《后汉书》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
一个人要得到发展,要得到进步和完善，就必须正确处理弃短和取长之间的关系,不能太注意其中的某一方面，而且必须二者同时兼顾。并且还要努力去克服自己的缺点和短处,否则事业和成功即使会属于自己，但也不会长久。
居高而必危，每处满而防溢 | 《述志赋》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下 | 《晋书》
长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
好事不出门，坏事传千里。为什么会出现这种情况？就是因为人们对坏人坏事的关注度远比对好人好事的关注度要高，因为好人好事出不出现，对人们的影响并不是很大，有了好人好事也不过是锦上添花，人们对此也并不抱多大期望。
疾风知劲草，严霜识贞木 | 《宋书》
“疾风知劲草”。这话至今人们还经常说，多是比喻在大风大浪中立场坚定不移，即使是在残酷斗争或生死关头也不动摇不变节的人。只有经过严峻考验的人才配享用这五个字。
所说“严峻考验”，包括艰难困苦、流血牺牲，亦包括在和平环境中，在金钱美色的“疾风”包围下，能不能做一棵摧而不折的“劲草”。
人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭 | 《南史》
人的一生如果不能施展抱负，即使活到一百岁，也像是死了一样。
先谋后事者逸，先事后谋者失 | 《旧唐书》
先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。
做事须有谋划，有准备，未雨绸缪才易于获得成功;如事先没有打算，心中无数就盲目办事，一遇困难猝然不知所措，就易于失败。
求则得之，舍则失之，理势然耳 | 《元史》
天下从来没有缺乏人才，求则得之，放弃了就失去的，情势如此罢了。
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