滴天髓 儿能生母泄天机 母慈灭子关头异 夫健为何又怕妻 君不可抗

【儿能生母泄天机】

儿能生母，譬喻之词，颇有欠当，普天之下，岂有儿能生母者乎，代入五行八字，儿食神伤官也，母印绶也，以日主为母，食伤为儿，何以儿能生母，盖八字四柱，苟合于日主需要，即食伤虽为泄气之神，亦可为用，譬如木生冬令，天气寒冷，木必凋枯，见金水，为官印相生，应取以为用，特此时金寒水冷，木无生意，必须火以克金，解水之冻，然后木得阳和之气以生长，如生于初春之木火，寒气未除，萌芽之木，木嫩火虚，非但火忌水，木亦如样忌水，必须土来止水，培木之根，则火不仅得生，而木亦因，火而发荣矣，水生秋冬，金多水弱，见土生金寒水，必须用木疏土，然后水势得以流通无阻，土生三月十月，木坚土虚，纵有火不能生湿土，必须用金伐木，则火有焰而土得生矣，金生春末夏初，木旺火盛，必须水来克火，又能滋木润土，而金得生矣，此即儿能生母泄天机之理，以上系举日主之理，而其它如四柱岁运皆以此理消息之。

【母慈灭子关头异】

母，印绶也，子食伤也，君赖臣生之局，以日主为君，我克（财）为臣，母慈灭子，以日主为子，印绶为母，皆以印星过旺为患，一以命局财星有气，可以用财破印为用，一以命局财星无气不能用财破印，唯有以日主之子顺泄母之气，（即泄印绶之气）以比劫为用，前者反克为生，后者反以日主顺泄印绶为美，似此之局，岁运不可见食伤及财星，如见之，即为逆母之性，与印绶成战争之局，则灾祸立至矣。

【夫健为何又怕妻】

财即妻也，身财两停之局，无官煞不怕，一见官煞，财生官煞，官煞来克身，是即夫健怕妻也，岁运逢官煞亦同此论。

１．如甲寅乙卯日主坐禄，是为身健，四柱皆财，局内又见官或煞，或甲日寅提，年时皆财，干透官煞。

２．又如日主无气而财重，（既不能从，又不能用）即不见官煞，身衰财旺，亦是怕妻。

３．五行，有反生反克之深机，能明此理，命学之奥微，可了然矣，兹试分述之。

六九月未戌之土，见水能制火润土，有反生之功，冬月之金，形寒性冷，见火则水暖金温，春月之木，见水多及辰丑之湿土，得火而荣，夏月之水，火炎土燥，有润土救金之功，此为反生之理。火旺逢燥土而水竭，火能克水，木众逢火烈而镕，木能克金。水旺得木盛而土渗，水能克土，金重见水泛而火熄，金能克火，土燥遇金重而木折，土能克木，此为反克之理。

【君不可抗也，贵乎损上以益下。】

君者，日元也，日元过旺之八字，不宜亢激，以刚对刚必折，须以食伤泄其有余，补其不足，使其入于中和为贵，如庚辛之日元为君，满局皆金，内只有一二木气，此君旺盛而臣衰弱，只能顺君之性，以水和之，水和则金泄木得生扶矣，此即损上以益下，君顺臣安，若火以制之，则抗君矣，且金盛火熄，微木又不能生火，反激君怒，而臣更难自存矣，金之日元如此，余可类推。

【臣不可过也，贵乎损下以益上。】

臣者以日元为主，如庚辛日，满局皆金，四柱仅有一二火气臣盛君衰之局，若以火运制臣，是以衰弱以君而行威令，必有抗上之意，必须带水之木，金见水而相生，臣心安矣。火逢木而得益，君心顺矣，若土金并旺，不见水木，当存君之子，一路土金之运，（从旺）亦可安君，若金水并旺，则宜顺臣之心，（以食伤之泄），一路行水运，亦可安君，此即上益下损也。

【知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。】

以日主为母，所生之子，四柱皆母，谓母众子孤，子必仗母势，母亦必依子之情，故子母相依为命，此乃人之常情，二者皆不宜损抑，只有顺子之情，则母慈而子安矣。如日主是水，内有一二木气，四柱皆水，是母多子病，一不可见金，见金子必伤，二不可见土，见土则犯母之性，母子不和，子势更孤单，惟行带木之火运，则母性慈而爱子，子方能孝顺母而生孙，以成衍续之庆，反之母情变而不容子矣。

【知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。】

子众母衰，日主比劫成象，以从旺为贵，母之性依乎子，如甲木日主，四柱皆木，间有一二点印绶之情生身，必要不破坏印绶，一不可见财，见财则群劫争财，而财亦破印，二不可见官煞，见官煞则木旺金缺，而成战争之局，惟见带印之官煞，则官煞不克身，而生印，印之情生身，则日主得印绶之生而和顺矣，此所以成大顺之风也，若行财官运，财被劫夺，官煞无根，焉能制木，则母子不安矣，譬之人事，亦如此也。