【郢都故事|楚文化探秘28】什么是楚地的镇水神器？古人用空想抗洪？

【郢都故事|楚文化探秘28】什么是楚地最有特色的镇水神器？古人用空想抗洪？！

原创： 郢都故事

又到7、8月份，今年的汛期波澜不惊，仿佛大家都已经忘记了洪水的危险。不过，在历史长河中的大多数时段里，我们赖以生存的荆江却危险重重。

“万里长江，险在荆江”。

古代荆州，因水路交通便捷，而成为兵家必争之地，也因背靠长江，怀抱洪湖、长湖等众多湖泊而饱受水患之苦。

所以，千百年来荆州古老民谣中一直流传着这样一句话：“荆州不怕干戈动，只怕南柯一梦终”。

战争来了，还可以逃跑当难民，可荆江大堤一旦决堤，跑都跑不脱。

水患之严重，以至于“镇水”成为了几千年来荆州人的关键词。

古人在无法以人胜天的现实面前，从“一物降一物”的逻辑出发，“发明”了多种“镇水神器”。

1973年，在楚故都纪南城凤凰山8号汉墓中出土的一件龟盾，就是具有楚地特色的镇水神器。

这一年的秋天，刚刚经历了汛期的考古人员发现了一件从来没有见过的“盾”。此盾呈龟腹甲状，背面有盾把手，长32厘米，宽20.1厘米，考古专家说这是迄今全国发现的惟一一件龟形盾。

说它是龟形盾，并非仅仅是形如龟盾，而是从墓同出的竹简《遣册》找到了它的学名——“龟循”。

这个龟盾有啥用？是作战用的盾牌吗？ 不过，此件龟盾太小，如同一件玩具盾牌，怎能作战呢？

考古人员在龟盾上找到了线索。只见那龟盾上绘有一个神人，头部前后各有一蛇形物，神人的下方画有一头神兽：鸟首，兽身，三个鸟形足，同神人一样作奔走状，前足间绘有云雷纹。

这漆画是啥意思？

考古人员从《山海经》《淮南子》和《诗经》等典籍找到了答案。

原来，那个缠蛇的神人名叫禺疆，曾辅佐大禹治水有功，死后上了天，成了水神。那神兽，则是古人想象中的一种“一角三足”龙。而云雷纹则寓含镇水之意。三个线索连在一起，就是水神治水、镇水驭龙。

在我国古代神话中，水神是传承最广泛、影响最深远的神祇之一。无论江河海湖，就连水潭甚至于水井中都有职司不同的水神镇守。

古人把治水的希望，寄托于想象中的水神和这样一个小小的龟壳上，表达的是一种愿望，反映的则是对洪水肆虐的无可奈何。

看来，小小神人龟盾镇不住涛涛洪水，要镇水还得用大家伙。于是，明朝嘉靖年间，地方官在今天沙市万寿宝塔公园所在地建造了镇江宝塔。

这宝塔像一把利剑直插险段，蔚为壮观，名声大作，以至于现代京剧《林海雪原》中，侦察英雄杨子荣打入土匪内部时，用的黑话暗号中就有一句：“宝塔镇河妖！”

不过，塔虽在，妖却没被镇住。古人又想到了用铁牛来镇水。

古人认为，洪水成灾，有可能是那蛟龙作妖而兴风作浪。在五行学说中，有“金克木”之说，由于龙属木，所以“蛟龙怕铁”。

据《荆州万城堤志》载：清乾隆五十三年(1788年)十一月，上谕：“向来沿河险要之区，多有铸造铁牛安镇水滨者。盖因蛟龙畏铁，又牛属土，土能制水，是以铸铁肖形，用示镇制。”

这一年的十二月，湖广总督毕沅奉旨铸造镇水铁牛九具，分别置于万城、观音矶等九处险要堤段。

道光二十五年（1845年）和咸丰九年（1859年），地方官又加铸铁牛两具分别置于李家埠和郝穴堤上。

对于人而言，这铁牛可谓造型巨大、威猛不凡。以显存的郝穴铁牛为例，它如独角兽状，前立后蹲，高踞堤岸，俯视长江，身长3米，高1.8米，宽0.9米，尾右盘长1米，重约2吨。这在古代，可是一个个响当当的大工程。

只不过，涛天洪水中，2吨重的铁牛也不过是一块石头。铁牛不仅没有镇住水，反而被洪水淹没的无影无踪。

湖广总督毕沅所铸的九具铁牛，在历次水患中早已不见了踪影，只剩下道光和咸丰年间所铸的李埠铁牛和郝穴铁牛尚存。

说古人把希望全部寄托在神灵和神器上，也不符合事实。

公元345年（东晋永和元年），荆州刺史桓温命令部下陈遵主持修筑“金堤”——也就是现在荆江大堤的万城堤段，经北宋和南宋的培修和扩建，大堤初具雏形，到明朝万历年间时，荆江大堤终于连成一线。

不过，古人生产力低下，完全依靠人力，大堤的质量不高，难断水患。

直到建国后，荆江大地才逐渐真正成为防御洪水的安全屏障，从上世纪50年代开始，政府将荆江截弯取直，加强荆江大堤，修建分蓄洪区，陆续修建葛洲坝和三峡大坝等水利工程，荆州人民终于开始享受安稳日子里。自然，那龙王庙少了香火，宝塔、铁牛和龟盾，也就成了文物，“安享晚年”。

岁月沧桑，当我们抚摸着铁牛，叹古人生存不易时，更应珍惜今日之生活。人与自然的关系，是最复杂的关系，在“人定胜天”与“和谐相处”中，我们应该探索找到一条最符合人类社会发展的黄金分割线。