姜文《邪不压正》的最大卖点，果然就是彭于晏的肉体

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姜文诚不欺我。

宣传新片《邪不压正》的采访中，姜文不止一次赞叹彭于晏的腹肌如何鲜嫩可口，甚至还忍不住上手把玩一番。

果然，影片开始没多久，彭于晏的胸肌就被一个特写镜头稳稳的框住，看得人脸红心跳。难怪豆瓣上有人介绍《邪不压正》就是一部“真·民国跑酷·论健身重要性·顺带复仇”的片子。

电影剧情很简单：1936年的北平，习武少年李天然为寻找杀害师傅的真凶，回国展开调查，从而引出各路人马智斗力博的故事。

也许是影片中彭于晏老公裸露镜头太多了，多到必须有公序良俗的卫道士来“走两步”了，一些影评人（或者喷子？？？）张牙舞爪已经在来的路上：看看啊，世风日下，末法时代啊，姜文这个油腻男人靠鲜肉挣钱，简直快把彭于晏“掏空”了。

讲真，就凭你打出的“掏空”二字，我就觉得姜文导演在变得油腻的半道上，还需要多多向你请教呢。

当然，也有不少影迷表示，花20多块钱去看一回“老公”裸奔，也算是值了。

确实，我也觉得很值。

喂，卫道士们，先把砖头放下来，稍等我再说两句好吗？

我为啥觉得值呢？（以下的部分涉及轻微剧透，谨慎下滑）

Part

1

先解释为啥全片中只有彭于晏是裸的，而且也只有他才有完美的肌肉（插一句，廖凡在片中也裸了一次，但是......没有肌肉）。

从历史的宏大语境中看，“健身”这个东西和资本主义、现代性等概念密切相关。

从启蒙时代到工业革命的进程中，资产阶级新贵们为了凸显自己和其他的人不同，发展出一套精巧的礼仪，比如男女的交往礼仪，我们今天最熟悉的花语，就诞生维多利亚时代。

维多利亚时期的服饰

在这个过程中，管理与展现自己的身体也成为礼仪的一部分，比如电影中随口提到的，李天然的美国爸爸会在香山开天体营轰趴的事儿，就能看出中西文化的差别（小说原著《侠隐》中其实讲了武侠社会面对现代性的矛盾与冲突，电影中很多细节体现出这样的冲突，所以我也并不认为电影不尊重原著，有兴趣可以看看窦文涛和姜文的访谈）。

到了十九世纪晚期，德国人尤金·山道首创了通过各种姿态来展示人体美，为现代健美运动的发展奠定了基础。进入20世纪，美国商人开始将健身与男性气质联系在一起，向移民兜售健身的概念——当你看着更加有“力量”的时候，能获得的工作机会也就越多，健身由此走红。

这也许就是全部影片中，只有从美国回来的李天然拥有健美肌肉的原因。

Part

2

然后再追问，那彭于晏不裸奔，行不行？

还真不行。

一点拙见，电影中凡是能推进故事进行的情节，都是有存在的必要，一些烂片，往往无关的情节太多，太冗杂，大家看了觉得啰嗦，而好片则虚实结合，相得益彰。

在我看来，彭于晏要是从头到尾都穿着长衫马褂，情节就没办法推进了。

为啥？还是得回到影片中，李天然和裁缝关巧红的关系上来。

两个人之间关系可以用这样的模式进行分析：男人在生理上成就了女生（李天然帮助裁缝医治小脚，重新站立），而女人则在智识上启蒙了男人（裁缝不断鼓励李天然去复仇）。这里面体现的男女关系，很像理安·艾斯勒 (Riane Eisler) 说的“圣杯（智慧，给予，合作）与剑（力量、行动、冲动）”的两性隐喻，裁缝是圣杯，李天然则是剑。

裁缝需要“启蒙”李天然去行动，以推进叙事，最终成就两人。但人家李天然也不是省油的灯啊，一个20来岁的医学院学生，用得着你来启蒙吗？

如果是你来拍这个桥段，你要咋拍？我想最可能的情况是，你会把裁缝拍成一个帮助李天然出主意的同盟，而不是一个姜文口中，他将所有女性都视为的“女神”。

所以，某种程度上来看，影片中的李天然是自己启蒙自己的，也就是说，裁缝不过是李天然的一种投射。注意，第一次裁缝告诉李天然要给美国爸爸复仇的情境，裁缝骑着李天然给她做的单车，更重要的是，她还戴着李天然的帽子，如同镜像，是李天然男性气质的载体，两人的对话可以视为李天然的“自言自语”。

当李天然在被唐凤仪性启蒙之后，他获得了一次“新生”。等一下，为啥是新生而不是彻底的启蒙呢？姜文用彭于晏的裸奔告诉你，李天然只是“新生”，如同一个刚出生的婴儿，心思单纯，没有羞耻观。而他裸奔去了哪儿呢？去找裁缝，期待获得真正的复仇启蒙。

啥时候才达成复仇的启蒙？

在钟楼谈话之后，李天然烧了鸦片仓库，换上一声洁白无瑕的长衫，才算真正接受了洗礼，获取了纯净的行动力，他站在裁缝曾经身穿白色长衫站过的屋顶，连拍摄镜头的移动都已一样的，只有在这一刻，李天然才与自己的“镜像”合二为一，完成复仇的启蒙。

以上，是我说的两句拙见，要是卫道士们还是看不惯老公的肉体，要把姜文骂上几句才开心，那就

您开心就好吧

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