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申命纪｜第22至26章
导读编写：蒋祖华
释义：（参阅《旧约导读》房志荣，光启出版社；《申命纪释义》韩承良着，思高聖经学会）
本日经文是「法律书」的第三部分。二十二章到二十五章16节可称为「仁慈的法律」，除了宗教性、或有关礼仪的法律外，大多是一些生活上相关的规定，且都是以仁慈为出发点。二十六章前半部分则是关于奉献的规定（1-15），由16节起是第二篇演讲的结论。
与仁慈有关的规定，如：善待迷失的牲畜（二二1-4）、对鸟类的同情心（二二6-7）、（穷人）许可摘葡萄和麦穗（二三25-26）、一些特殊的规定或豁免（二四5-18）、对穷困人的同情（二四19-22）、不要笼住牛嘴（二五4）等。
关于重视社会正义的，如禁止高利贷（二三20-21）、交易应公道（二五13-16）等。
生活中关于伦理或民法的相关规定，如：安全（二二8）、婚姻的纠纷（二二13-二三1）、休妻的条件（二四1-4）、鞭刑的限度（二五1-3）、代兄弟立嗣（二五5-10）、不可放肆（二五11-12）等。
与宗教或礼仪有关的：不可男扮女装或女扮男装（二二5），这可能与当时的外教的仪式有关、严禁混杂（二二9-12）、不得加入集会的人（二三2-9）、营地的聖洁（二三10-15）、禁止庙妓（二三18-19）、偿还誓愿（二三22-24）等。
消灭阿玛肋克人（二五17-19）。当以民出离埃及，在旷野中行走时，阿玛肋克人曾袭击以民的后卫，所以以民对他们非常反感，并决意要消灭他们：「你应由天下抹去阿玛肋克的名字，不可忘记。」（二五19）
二十六章前半（1-15），可分为两段法律：论初熟之果的奉献（二六1-11）、每三年奉献十一之物（12-15）。初熟之果如同头胎男儿或牲畜，是属于上主的，要怀着感恩之心奉献给上主。其中有一段礼仪的赞歌（5-10），很代表申命记的主旨。每三年奉献出产的十分之一，并与孤儿寡妇共食，正符合之前申十二6-7节的规定。
第二篇演讲的结论（二六16-19）。这段经文可算是第二篇演讲的结论，但也有些学者认为是第三篇演讲的前导。基本上是重申前面已经多次提到的，以民应该遵守上主的法令和规则，这才是属于上主的民族所应有的行为。
申命记当中的规定，有不少是后来以民生活的准则，由此可以了解一些新约的文化背景。如门徒掐食麦穗是符合申命记法律的（二三25-26），法利塞人的反对不是因为这件事是不许可的，而是因为他们在安息日工作。
与主交谈：
在申命记的观念中，法律有仁慈的一面。要保障穷人、宽免别人的负债、要护正义等等。教会现代也提倡「社会训导」。是否自我检讨一下，自己的生活里（回想自己的生活），有多少时候，有多少部分是注意到这方面的需要？
我是否在做人处事上，也学习体恤人情，适当地豁免别人的负担？也多注意穷苦人特别而额外的需要？我能否慷慨大方地面对这些邀请？
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