文／张晶
颜元出生于明末清初，是清代有名的反理学思想家，同时也是杰出的教育家，他对当时的传统学术多有批判。
颜元出生于明末崇祯时期，少年时代受到当时社会环境的影响，也曾专心于八股文，准备考取功名。但从青年时期开始，颜元不再谋求科举中式，而是转求实学。宋明以来理学非常盛行，由于理学思想有利于统治者的统治，清代初期也受到统治者的大力提倡。颜元不仅批判理学，也批判传统学术，成为清初反理学思想家中的代表人物。
颜元
理学家认为“理”是世界的本源，世界也是“空”和“静”的，这是一种主观唯心主义的世界观，它吸收了佛教和道家的思想。颜元则认为“气”是世界的本源，世界是“实”与“动”的，这一思想被后世的戴震等人所进一步继承和发展。在人性方面，颜元反对理学倡导的禁欲主义，相信人性原本都是善的，恶都是后天形成的。
在认识论方面，颜元认为理学家所认知的“理”是虚无空洞的，应该重视实践，实践在认识之前。在教育方面，理学所提倡的教育观也是严重脱离实际的，八股取士更是将读书人囚禁在僵硬死板的框架之中，使读书人盲目的效忠统治者。颜元认为应该提倡具有实际价值的学问，即实学，但他也完全否认了书本知识的作用，过于强调在实践中学习，是对理学教育思想的一种矫枉过正。
颜元祠堂
与颜元同时代的反理学思想家大多为儒学大家，他们在批判理学时并不彻底，他们在批判理学某些方面的同时又不能完全摆脱理学的影响。颜元则由于自幼生活艰辛，广泛的与老百姓接触，对社会的问题和理学的弊端认识较为深刻。因而颜元能勇敢的与理学彻底决裂，他对理学的批评也较为系统和全面。但是颜元对传统学术的批判也存在一些问题，部分批评过于偏颇，在哲学上滑向了形而上学，同时显得深度不够。
颜元画作
在理学盛行的清初时期，统治者的扶持为理学增添了一层神圣的光环，在此环境下颜元对传统学术的批判更显得难能可贵。颜元的思想虽然具有重要的启蒙意义，但是也需要有所扬弃，取其精华，去其糟粕。
参考文献：
陈山榜：《颜元评传》，人民教育出版社2004年版；
姜广辉：《颜李学派》，中国社会科学出版社1987年版；
《颜元集》，中华书局1987年版。
编辑 | 胡一舟 别毕卉
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