今天我选取内容如下：“三十辐共一毂（gu 上声），当其无，有车之用。埏（shan 阴平）埴（zhi 阳平）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译过来大致意思如下：”三十根辐条集中到车轮中心的圆孔（插轴的地方），当有了车轮的空无之处（圆孔），才有车的作用。和（埏）土（埴）成泥制成陶器，当有了陶器的空无之处，陶器才有了器皿的作用。开凿门窗成为房屋，有了门窗的空无之处，才有了房屋的作用。所以“有”带给人们便利，“无”让其发挥作用。
老子在这一章看似主要讲述的是“有”和“无”的关系。
老子常根据具体的事物得出抽象的道理，就如本文中所举的三个例子，来源于现实生活中常见的事物，可以说十分具体了，发现其有了“无”才发挥作用的抽象理论。进而总结出了：“有之以为利，无之以为用”的道理。
可是问题来了，这个“有”、“利”、“无”、“用”该做何解？
有，即有形的东西（引申为以物质形态存在的事物）。车辐条、陶器、窗户。
无，无形的事物（圈于形体之中，不以物质形态存在的事物)。毂的空无（孔）、陶瓷的空无（容积）、门窗 的空无（进出空间）。
利，带给人们便利的资产。
用，资产发挥作用。
（图片均来自网络）
总结来说，“有”和“无”的结合，即物质与非物质的结合，构成了万物的本质。二者相辅相成，任何单独存在的话，都无法充分发挥其意义，正所谓合则两利，分则俱伤。老子在其书中曾提及辩证法（后人所命名）的思想，即知道有，那么无肯定就存在了，反之亦然。所以整体来看，这章是老子前提知道有无存在的情况下，对“有”和“无”关系的探索，从而得出“利用”这具体的本意。
从具体到抽象再到具体，从而阐述了世间万物共同存在的本质——有无相生。
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作者：炎
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