说起杜甫的诗名，人人敬仰，他似乎任何题材、任何体裁全都擅长，不过，人们提起他的时候，首先想到的，还是他的“三吏”、“三别”。
杜甫用自己那如椽的巨笔，真实而又详细地记载了唐王朝的“安史之乱”，也记述了大唐帝国是如何从兴盛逐渐走向衰败的。在杜甫之前，虽然也有人用诗歌描写当时的社会现状，比如说，曹操的《蒿里行》，就真实地记载了“汉末实录”，道出了战争的真实情形，那“白骨露于野，千里无鸡鸣”的场景，令无数人叹息。
可是，又有谁能够像杜甫那样写得既详细，又具体，而且还形成了体系呢。汉朝的时候，有一位伟大的史学家司马迁，他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，写下了一部旷世的杰作《史记》，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
或许，杜甫那悲天悯人的精神，就可以和当年的司马迁相媲美，他用诗歌这种形式，将历史真实地记录在自己的笔下，堪称是“诗史”，郭沫若曾经赞之曰：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”。
的确如此，杜甫的“三吏”、“三别”将乱世之中的民生疾苦，飘零落魄的身世，全都写了出来，同时也写出了对普通老百姓的同情，对战争的憎恶。“三吏”指的是《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》，而“三别”指的则是《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。如果要想了解安史之乱时唐朝的历史，可是，又不想阅读索然无味的史书，那么，杜甫的“三吏”、“三别”绝对是最好的选择。
对于这六首诗歌的具体创作时代，杜甫有原注说明：“收京后作，虽收两京，贼犹充斥。”由此可见，这些诗歌所创作的时间，并不是安史之乱发生的初期，而是战乱发生了数年之后。
安史之乱期间，中原战事不断，烽火连绵，老百姓深受其苦，过着颠沛流离的生活，所以，当两京收复之后，他们希望能够很快地安定下来，重新恢复生产劳动，使得社会稳定，可是，事与愿违，神州大地早就已经变得“积尸草木腥，流血川原丹”，处处都是这样的惨状，哪里还有一片乐土呢。
天下间依然兵荒马乱，老百姓仍旧民不聊生，杜甫就是在这样的情况下出发去洛阳，当他一路上经过新安、石壕、潼关等地方的时候，眼见“老翁”、“中男”、“新娘”等人全都苦不堪言，有恨无处申诉，无论是男是女，是老是少，都一样痛苦难当，于是，他便怀着一颗悲天悯人之心，将自己所看见的一切，写了下来，成就了这样六首不朽的现实主义诗歌。
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