《玉皇古宫·清静经》如何正确抄写经文

抄经程序

1．净手洁案，可燃香一柱，切记抄经必须用毛笔。

2．抄经前自行静坐，籍首默念：“福生无量天尊”（三声）。

3．静心诚敬抄经。

4．抄经完毕，籍首默念：“三皈文”。

第一皈依，无上道宝，当愿众生，常持天尊，永脱轮回。

第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。

第三皈依，无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

福生无量天尊！

抄经注意事项

诵经前要漱口，抄经前要洗手，可选择点香静心，必须选用毛笔，中国人的书法本来就是在练心，不常写毛笔字的人，开始抄经时写的字自己看了都觉得受不了，但是，字写得好不好看是其次，一笔一纳一丿之间，都是在修心，这是原子笔不能做到的意境。

抄经时应将整个身心都投入其中，此时，精、气、神全与自己本心相应，既是“持戒”的境界。抄经，是将经文的智慧溶入到你的心田，一字字在笔尖慎重地录出，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重复的情形，写完后，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写何种经典，尽可能整卷一气呵成，避免半途而废。因此抄写时最好别被打扰。时间最好是清晨和上午也可以是临睡前。抄写后的经文不能烧毁，要记得放置于洁静处，不可随意乱丢，或置于不净处。可以转送，但不能所托非人。这是对经文的恭敬心。

抄录经文的书法，除了讲究正确外，亦要注意美感。因此必须一心一意一字一句地练习，才能将经书写的工整、完美。如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存“持之以恒”的信念，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天端庄，笔法一日较一日圆满，必须能培养精进之心。

用心去抄经，用心去体会，这样才会在抄经之中，让自己的心意识平复下来，得到一种安详，平和的心理状态。切勿急躁，也不要急着写完。慢慢写，慢慢体会经中的意思。当然，有很多术语，暂时您还不了解。

抄经的好处

抄经修持可以修身养性、可以深入经藏、可以长养慈悲、可以自利利人、集中精神、训练耐心、亲近道法、增长智慧。

抄写清静经不但是当代人的修身养性之道，同时更具弘扬道法之功。抄经不同一般书法，每一笔划皆是修行，是增长智慧、净化心灵的重要泉源。历代很多高功大德都曾以抄经作为修行方便法。无尽量蕴含无尽义。参与抄经的人数越多，其所产生的社会影响、社会功德就越大，每人所能分享到的利益也越多。抄经活动，让更多的人亲近传统文化，了解道教文化的博大精深。

福生无量天尊，愿我们共同步进圆满、智慧、幸福的生命旅途。

世上有一种光明，那就是神光普照虚空法界的澄澈；世上有一种美丽，那就是慈悲与智慧的法眼观照一切有情众生；世上有一种快乐，那就是道法甘露滋润三界众生的心田。

生而为人，来到这世间，带着第一声啼哭，带着一份稚嫩，伴随着日月星辰，伴随着花开花落、草木枯荣。生活在这个地球上的每一个人，或男或女，或老或幼，或富或贵，众生相千差万别。无论心境怎样喧嚣，怎样复杂，任何人都想在生活的缝隙里找到一份安静。每一个有思想的人都会沉思，我们怎样生活才能真正快乐自在呢?我想：应该从学习太上道祖的《清静经》开始。

一、《清静经》告诉了我们什么
《清静经》全称为《太上老君说常清静经》，全文共390余字，但据《中华道藏》第六册，唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字，是在经文后面加上了一段，说此经是天人所习诵，不传于下士的。只因葛仙翁得道前，曾诵此经万遍，乃感应所致，才得东华帝君传授。东华帝君又是受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字以心授、秘授经文，而流通行化教导人天的。但葛仙翁书而录之，传于下世，只为拔度后学之徒才流传世间的，这说明《清静经》就是一部得道真经，悟道之人若能真心诵持不退，日久必能感而遂通，以明了无上之大道。因此，经文首句就说大道无形、无情及无名，而确定了“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门，而强调要从修心下手，人能常清静，才能“天地悉皆归”，参悟大道。老君认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。要去除这些牵扰，获得清静，必须“遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。以致达到“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”的境界。这是说：人能去除欲念(就是种种的分别、计较、妄想)，心就能清静下来，定其念头，我们的神自会清明，而至道自归我身，这样就能达到“心、形、物”三者俱忘的境界，但是执著于空又不是究竟，更要进一步超越“观空亦空，所空既无，无无亦无”，才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静”。(这里是说人静到一定程度时，连这个定静的念头也没有了，心空无我，无所牵挂，就是一念不生之时，欲念不生才算是真正的“静”。)最后直到进入常清静的境界，如此才会渐入真道，名为得道。其实，整部经文都是在劝化世人清心寡欲，谁做到了才会一念不生，诸尘不染，终归清静与道合真了。
二、学习《清静经》的重要性

身为一名中国人，我们选择这样的人生道路，无非是为了学道、修道、行道而步入正道。那么，学道的基础就是从平息妄念、静守身心开始。

因为天下之道，莫过于人心。学道之人若能专其心，而心自定、灵性自生，则能达天之道，与道之境界合一，即是我与天地万物为一的境界。其实，学道真的很不容易。要真能发心清静，改过从善，修掉自身的污垢，作自己的主人，这样我们才能拥有生命的全部。所以，静心学道，明达经理，心悟体行，自能感应清静的境界。也只有常清常静的修道，才能摆脱人生的烦恼和痛苦。

历代以来，修行得道的高道祖师、名人学士们，他们都做到了身心清静。他们整日也都是“静心思道、清以修身”地过活。如南华真人提倡的“淡而无为”的思想；诸葛孔明先生的“淡泊以明志，宁静以致远”的人生理念。这就是古圣先贤“清静妙法身，湛然应一切。圣人心不住，同凡凡不知”的静密修行，他们无住无欲，所以才能自然成道。然而，凡是能做到清静身心的人，也必是严以律己的。

以上说明了一个人若心能静，省身就能细密，见理也会明了，做什么事也都是很沉稳。人的精神就能安静，那么我们的心态也都是坦然的，对事情就能全盘看清，做事也会用尽全力，甚至连自己的身体也保养得很健康。但真正的静，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。同时，一个能守清静的人，也必将是个自强之人。这些人都是在自修处求强，不是追求在他人面前有优越感，而是不断地超越自我。这样就不会对他人形成威胁或伤害，也就不会存在征服与反抗的持久矛盾。因为我们要超越的不是别人，而是自己。人在不断提高自我、充实自我、完善自我的过程中，内心会产生许多的抗争。这些抗争就是新我与旧我的反抗。这些抗争有时会让自己更加坚强，更坚决地征服自我。在新我与旧我的交替过程中，恶行得以消除，善举得以发扬，而到了一定程度，自己就会因为不断地自修而完善强大起来。这样的强大就是孔子告知仲由的“强大”。也是《易》乾卦，《象》曰“天行健，君子以自强不息”的真义，更是有德识之人要尽力珍惜、保持和追求的。

古语说的好：“日持三省图精进，总见昨为今日非。” 我们应该守一份平常、安静的心态，这才是学道之人应该如实做的。发现自身的不足和原谅别人的不是，再放下心中的无明烦恼。去宽恕、感恩伤害过我的人，因为是他们锻炼、成就了我的心志。所以生活中，我们千万不要痛恨别人，痛恨别人就是痛苦自己。因此，我们常常清静，才能生出真正的智慧，这与佛教宣扬的“戒、定、慧”三学同理。所以，学习《清静经》是个人修持、参悟大道的首要经典。

三、学习《清静经》对做人处事及社会风气的重要性

生活在现实中的我们，怎样才能做到清静呢?只有一条路可以走，那就是先去除我们心中的妄想和私欲，善待他人，善待自己，更不要为生活中的得失去欢喜和忧伤。久而久之，我们的身心就能渐安渐静了。人生就是当下活着的滋味，不要去千般思量，万般谋利，人生只不过一场梦而已。我们心中要有一份对生死的超越和洒脱，那么我们的心中就会一片空明，所谓的烦恼和痛苦也只不过是水中月、镜上痕罢了!因为一切人事都将会随着时间的改变而改变。如此这般，生活中，我们对人就会多一份真诚、多一份宽容，做事也就会尽心守本份了，大家也会过得安心自在了。

【附.简体】《太上老君.说常清静经》

开经玄蕴咒：

云篆太虚，浩劫之初；乍遐乍迩，或沉或浮；五方徘徊，一丈之余；天真皇人，按笔乃书；以演洞章，次书灵符；元始下降，真文诞敷；昭昭其有，冥冥其无；沉疴能自痊，尘劳溺可扶；幽冥将有赖，由是升仙都。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

【附.繁体】《太上老君.說常清靜經》

開經玄蘊咒：

雲篆太虛，浩劫之初；乍遐乍邇，或沉或浮；五方徘徊，一丈之餘；天真皇人，按筆乃書；以演洞章，次書靈符；元始下降，真文誕敷；昭昭其有，冥冥其無；沉屙能自痊，塵勞溺可扶；幽冥將有賴，由是升仙都。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母乃口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。