古代北方男人留啥发型？电视剧都美化了，感受下历史上的奇葩造型

历史有时是属于蛛丝马迹的东西，头发也算。于是，我决定从头发上寻找一段历史。

索头，是南北朝时南朝对北方民族的蔑称，出自《宋书·索虏传》。北方人也许是听了心里不舒服，就回敬南方人为岛夷。当然，索头还有发式的意思，刘宝楠《论语正义·宪问章·注》中说：“被发，不结也。礼，男女及时，则结发于首，加冠、笄为饰，戎狄无此礼，但编发，被之体后也。”这就是说，古代中原人是披发，到成年时才头发结之于头顶，不编或者不辫，但北方的少数民族就不是这样的了，他们将头发编成辫子垂之脑后。

在北朝壁画和陶俑中的北方少数民族男子大多戴着帽子，人们看不清他们的发式，但2002年，在太原王家峰发掘了北齐武平二年太尉、武安王徐显秀墓，出土了一尊北齐辫发骑俑，人们这才看清了他们的头发的样子。骑甬是一位骑马男子，梳着很多细细的辫子，披在肩上。这种“萌”发型，源于鲜卑人早期编发的习俗，受到了“很高”的评价：“一脑袋的小辫子，太可爱了！”“古人好时髦啊，和黑人的玉米排发型有一拼！”“这个发型太萌了！以前就老觉得黑人的小辫子很可爱，没想到咱们古人早就有这种发型了……”

很可惜，北魏孝文帝的时候，在鲜卑人中进行了一场自上而下“汉化”、“去鲜卑化”的活动，使得鲜卑慢慢融入中原文化，编发之俗渐渐湮没。然而，今天，在甘肃卓尼、在这里的藏族妇女的身上，我又将它找到了。虽然，历史上的男人在这里“变”成了女人，但发辫还在。

“觉乃”藏族是一支来自西藏的藏民族，世代生息繁衍在卓尼这块富饶美丽的地方。据说，“觉乃”藏族妇女是全藏区古代服饰及礼仪的“活化石”，在中国甚至全世界都是独一无二的，具有很强的观赏和研究价值。这些妇女的头发都梳成三根粗大的辫子，当地汉语方言中把辫子称为“三格毛”，而这可能就是当年鲜卑人留下来的编发习俗。

卓尼县原著居民可以上溯到古时羌、戎诸部，但在这里，我想到的却是一个“外来民族”——吐谷浑。吐谷浑亦称吐浑，是辽东鲜卑慕容部的一支西迁而来的，藏族人民称之为阿柴。公元663，吐谷浑被吐蕃所灭，有一部分人仍然留居故地，虽说在史书里他们“附落犹存”，但也不可避免地融入吐蕃社会中。

在古汉文史籍中，吐蕃系古羌人西迁而形成。但关于吐蕃的民族起源，还有这样一种说法，即：吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。秃发利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀为西秦乞伏炽磐所灭；樊尼率残部臣服于北凉沮渠蒙逊。北凉亡，樊尼率所部过积石山，西越黄河，成为诸羌部的首领（《王统世系明鉴》辽宁人民出版社出版，1985年，陈庆英，仁庆扎西泽译注。作者是萨迦·索南坚赞元朝后期萨迦派著名高僧、大学者）。

在我国的古籍中，东部鲜卑与西部鲜卑是族属不同的，东部鲜卑属于东胡系，西部鲜卑则属于匈奴系。东汉灭北匈奴之后，东部鲜卑来到了匈奴的“地盘”上，当时的“匈奴余种”留者尚有五六十万人（十余万落），他们都“自号鲜卑”，而鲜卑也便“由此渐盛”了。很显然地，匈奴先前地盘上的十余万落“匈奴余种”在这里都“被鲜卑”了。

不管是东部鲜卑还是西部鲜卑，他们都有辫发或者髡发的习俗，而在卓尼这个地方，我们说到辽东鲜卑慕容部的吐谷浑，是因为它分明与这里更“近”一些。

阿豺，是一个我们都很熟悉的人，这是因为语文课本里收录了阿豺折箭的故事。阿豺去世前对他的20个儿子说：“你们知道其中的道理吗？ 一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”这在后来被当成“团结就是力量”的寓意，流传了下来。当然，也是阿豺对孩子们的遗训。但是，这阿豺他当时在什么地方呢，甚至，他的孩子或者后代们又去了哪里呢？卓尼，不动声色地给了我答案。

阿子滩，卓尼县今天的一个乡。在乡政府驻地之西约1.5公里处，有村个村子叫阿子滩，分上、下两个自然村。相传，这里就是据传为吐谷浑王阿豺的驻地。在阿子滩下村之西与古战乡尕路堤村的相交处，有古城堡遗址，据考为吐谷浑所筑，因形似牛头而名牛头城。

牛头城为省级文物保护单位，对研究古洮州发展史和战争史有重要的历史价值。该城凭山而筑、依山而建，形势险要。整个城分前城、后城两部分，长1155米，最宽处245米，最窄处45米，周长1300余米。现城墙多坍塌倾圮，只留城迹和烽燧，惟东南一段保存较为完好。

据当地文献记载，西晋永嘉末（公元313年），吐谷浑占据洮州今旧城、古战等地。北魏孝文帝元宏太和十五年（公元491年），在洮州修筑了洮阳城和牛头城庙宇。一位诗人曾这样写到：“此时安坐城堞的遗迹，我依稀看见时光里北方的吐谷浑从西晋的战火里一头撞进甘肃的南部，垒土为城，饮血踏歌。”

一段历史就这样被一座古城遗址呈现了出来。而在与卓尼邻近的碌曲也停泊着阿豺的一段历史故事。

阿豺即位后，兼并羌人、氐人，管辖着数千里的地方。阿豺到西强山狩猎时，观看垫江源头，向群臣问道：“这条河向东流去，名字是什么？从哪个地方流进哪条河水？”他的长史曾和回答说：“此河经过仇池，流过晋寿，出宕渠，名叫垫江，到巴郡汇入长江，经广陵后注入大海。”阿豺说道：“水尚且知道有个归宿，我虽然只是塞外一个小国，而能偏偏没有归宿么？”于是派使者联系南朝宋，向南朝宋贡献地方物产，南朝宋皇帝刘义符封他为浇河公。

西强山即西倾山，又称嵹台山。系秦岭山系西部一条支脉，位于青海东南部，主体部分在河南蒙古族自治县南部。西北-东南走向，西起黄河与巴沟交汇处，东至碌曲县甘、川交界的郎木寺。而垫江即白龙江，为嘉陵江支流，发源于岷山北麓，碌曲县与若尔盖县边境的郎木寺。

一山一河在这里相会，阿豺看着滔滔白龙江水，为自己找到了一个归宿。而他的长史所说的仇池为后仇池国，即今陇南武都区；晋寿即四川省广元市，蜀汉、西晋先后改县名为汉寿、晋寿县；宕渠为巴河；巴郡即重庆主城区的古称。

白龙江经武都区东南流入四川省，在广元市汇入嘉陵江。而嘉陵江在重庆市朝天门汇入长江。因此，阿豺必是在这一带观河源无疑。阿豺的势力最东到达卓尼东边的岷县，也便有了古牛头城、阿子滩和古战等古址与古地名的留存。而这些俨然如同一要发丝，被吹动在历史的长河中，鲜有引起人们的关注。

“格毛儿”会是吐谷浑留下来的吗？答案当然是不一定，但谁能不说粗大的辫子有着吐谷浑人的影子。历史就是这样的，它不管人们关不关心，或者知道不知道，它都始终在那儿。看地图，感觉那些密密麻麻的地名和连线，像是我们的毛细血管，又像是我们被风吹乱了的头发。