回眸早期来华传教士狄考文：在山东生活了45年，影响了整个中国

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编者按：狄考文（Calvin Wilson Mateer 1836-1908）是最重要的近代来华传教士之一，美国基督教北长老会来华差派。同时是教育家、翻译家和慈善家、中国近代科学教育的先驱。在山东从事宣教、教育长达45年之久，创办了中国第一所现代高等教育机构文会馆、广文大学（齐鲁大学之前身）；开设博物馆，传播西方的科学与文化，被誉为“十九世纪后期最有影响的传教士教育家”。在其人生最后十八年，担任圣经翻译委员会主席，主持翻译了流传至今的圣经中文译本“和合本”。 本文是一位山东基督徒所写对这位传教士的回顾和缅怀。

1895年中国成立了翻译圣经委员会，狄考文也参与其中。

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圣经和合本新约有很多词汇是山东方言，这源于译经委员会的狄考文和山东背景的宣教士，但旧约相对山东色彩较淡，这是因为在1908年狄考文罹病在身，未能出席在烟台召开的那次翻译工作会。

1908年9月28日，狄考文离世，在烟台郭显德博士、赫士博士、富善博士、鲍康宁先生、狄文爱德以及鲁西布道会、英国浸礼会、美国长老会差会部、美国长老会差会部执行秘书布朗等人为其举办了追思礼拜，狄考文生前尊敬耶稣，也爱戴孔子，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，终年也差不多与孔子同岁。

让我们漫谈狄考文的一生。1836年，狄考文出生于美国东北部的宾州，其成长的年代正是美国工业发展，南北战争时期，他见证了美国作为一个农业国家，通过技术革命，转向工业国家的进程，他心中有了一个认知，即在稳定的国家秩序下，一个国家依靠科技，依靠耶稣，就能迅速的转型，变为文明和富足的国家，变为现代化的国家，这在狄考文在山东的宣教生涯中，我们能看出他的认知。

狄考文家是长老会背景，是小农场主，他们并不雇佣黑奴，而是事必躬亲，自己劳作，所以狄考文身体强壮，这足以使其担任一个合格的宣教士，至少在体力上如此。1862年狄考文26那年，在西方神学院获得了神学博士学位，同年结婚，并按立为牧师，接受美北长老会差会的派遣，进入中国宣教。从此开始了在中国的一生。

狄考文1863年来华，来之时，乘坐海船，日夜颠簸，缓慢行进，但狄考文的心却去心似箭，并且在夜晚的船板上，仰望星空，许下诺言，此生既去中国，则一生在此，发于情，终于死。狄考文后来的经历，让我们看到这位伟大的宣教士践行了理念，不像其他的宣教士，把宣教当工作，而是把宣教当做了志业。

1860年的北京条约，让烟台成为了开放口岸，北长老会首先派倪伟思来到烟台，买下了一座观音庙，经过改造，开始宣教。狄考文来的时候，倪伟思已经开始了2年的宣教，倪伟思买了观音庙，开始向周围的老百姓传福音，刚开始倪伟思的眼界和视野，并不支持倪伟思向高层宣教，只是面向中下层的老百姓，但老百姓不识字，于是倪伟思创办了一所女子学校，让女子来这里识字学习，至于为什么创办女子学校，那是因为大部分的男子，都要去上班打工，没时间来教会，倪伟思就开办了女子学校。

当狄考文来到烟台的时候，倪伟思生了很重的病，需要返回美国去接受医疗服务，于是狄考文就全权接手了长老会在烟台的事工。28岁的狄考文看到，当时的中国生活水平很低，思想意识观念很低、科技很落后，于是认为传福音是一方面，另一方面是应该尽可能的在中国推进经济社会的进步，这样的话，中国更多的人就能从旧的思想和现实只需里面解脱出来，就能自由的去选择基督教。

于是狄考文在烟台建立了蒙养学堂，就是一个全日制寄宿学校，当时招生困难，士族乡绅达官贵人肯定不会把自己的孩子送到学校。只能是像家余名这样的穷苦孩子才可能前来学习刚学校最初招生了6个学生，免费提供吃穿路费，并且给孩子们洗脸梳头等，但是这些学生很少能有坚持读完的，大部分都是回家早婚，然后重复赛珍珠描写的大地上的山东人的生活

后来，狄考文做了整编改进，把蒙养学堂升级为文会馆，招生基督徒家庭中的孩子，年龄大的，把学校变为大学，开设了现代化的学科体系，并且同时注重传统儒家文化的学习。这所学校在不久于1897年迎来了路思义，即著名的基督教活动家，募款家，时代周刊创始人卢斯的父亲，路思义在这个学校里，给学校带来了绝对性的历史观和世界观的改变。

1900年，义和团拳乱之后，青岛开辟为商埠，胶济铁路修建，潍坊位于胶济铁路的中心，登州文会馆和英国浸信会在青州的广德书院，开始合并为潍坊广文大学。广文大学后来经过路思义的募款，在济南修建了新的校区，这是齐鲁大学，也就是今天山东大学的原初。

在潍县的广文大学，是三个学校合并而成的，狄乐播的潍坊乐道院、浸信会在青州的广德书院和登州文会馆。这次合并，使得路思义和浸信会有了事工上的交集，而浸信会是所有教会中唯一接纳王明道的教会体系，王明道早年不被诚静怡和伦敦会认可，被开除，后来无法进入一个建制化的教会中，只能独立建立教会，并且在全国各地的浸信会体系中讲道。

狄考文做了这几件事，较为有影响力：

1、在中国第一次把电灯引进来，这极大的让中国社会震惊，从此钦佩世界先进的科技文化，从此开始去学习。登州文会馆除了教书育人外，还是一个商业性的经营机构，当时很多地方官员都前来采购科技设备和仪器（各省亦争相购定）。

2、召开会议，翻译圣经，1920年，上海召开第二次宣教大学，在山东宣教的倪伟思、狄考文、郭显德与戴德生被选为常委，大家一致决定要翻译一本圣经，狄考文负责和合本的翻译。圣经新约中，根据出资人、翻译者背景、教会传统的考虑，新约有很多山东色彩。由于狄考文主持翻译的和合本圣经带有北方色彩，所以倪柝声和外甥陈终道等牧师，还是继续翻译适合自己文化特色和更加忠实于原文的圣经中文文本。

狄考文在中国45年，鞠躬尽瘁，终日传道，普及科学，带动经济社会的变革，为早期山东的现代化，以及整个中国的发展，援助了很大的力量，其登州文化馆学生，多年来延续了子代孙代，大部分也都坚持的信仰，没有动摇！