五代道士烟萝子绘制于公元944年以前的《内境图》，是我国现存最早的人体解剖图，为后世解剖图的蓝本，其内容与现代解剖学大致吻合，这是中国解剖史上的一大成就。
一、烟萝子及其《内境图》的年代
烟箩子，又名燕真人，五代时著名道士。《王屋山志》云：“燕真人，号烟萝子，王屋里人。晋天福间，得烟霞养道之诀，宅边井里得灵异人参，举家食之，遂获上升。”由此可知烟萝子卒于五代后晋天福年间（公元936－944年）。
烟萝子著述颇丰，《通志略》著录其《服内元气诀》一卷；《通志略》、《崇文总目》、《宋史·艺文志》皆著录其《内真通玄诀》－卷；《道枢》“上清金碧篇”节录烟萝子外丹法，所以烟萝子是五代时一位内外丹兼修的道士。《内真通玄诀》已佚，但从书名推测，可能与其《内境图》有关。
《正统道藏》收有南宋石泰及其门人所编的《修真十书》，其中《杂著捷径》卷十八收录烟萝子著作多种，有图六幅，依次题为“烟萝子首部图”、“烟萝子朝真图”、“内境左侧之图”、“内境右侧之图”、“内境正面之图”、“内境背面之图”。前二图既题为烟萝子所作，后四幅“内境图”也应出自烟萝子之手，绘制的年代应在公元944年以前。
二、《内境图》的内容及成就
烟萝子六图中的《首部图》与《朝真图》是关于头部九宫及脑中元神的示意图，表明在道家的炼养体系中，大脑处于最重要的地位。左、右二幅内境图中有“牛车”、“鹿车”、“坎龟”、“婴儿”等道家的拟象之物，与现存于北京白云观的《修真图》类似，是关于内丹修炼中的部位、物质及过程的形象示意图。此二图中的脊柱画作24节，与实际解剖相合（不计骶椎）。脊椎内侧为“髓道”，相当于今天所说的“椎管’’。身体中部黑色的月牙形为横膈膜，肝、胆的位置在膈膜之上。
正、背内境之图纯为解剖示意图。正面图的咽喉部有两孔，表示食管与气管。肺画成四叶，形如倒垂的莲花，即《内经》所云的“华盖”。心脏在肺叶下，居身体正中。心下为胃，贲门在胃左，幽门在胃左下；肝在左上，其下为胆；脾在右上。下腹部为小肠、大肠、魄门、膀胱。背面图中肾的形状较准确。左为肾，右为命门，与后世解剖图一致。
与现代解剖相比，图中最大的错误是旰在左，脾在古。其它脏器的形状、位置虽然显得粗疏，不够准确，但在大体上已与实体解剖粗相吻合。
烟萝子是否进行过人体解剖已无从得知，但五代战乱频仍，烟萝子有可能观察到破腹的尸体，从图中内容来看，烟萝子主要还是根据《内经》的脏腑学说以及道家的。“内景学说”来绘制《内境图》的。尽管它承袭了前人的错误，如肝胆居膈上、肝左脾右等，但图中大部分脏器的位置与实体解剖是大致吻合的。这在当时的历史条件下是十分难能可贵的。烟萝子第一个将古代医道两家关于人体内脏的认识用图画韵形式表达出来，这是了不起的创举，开了后世绘制解剖图之先河。
三、《内境图》与后世解剖图的关系
烟箩子《内境图》问世以后，曾在宋初广为流传。对后世解剖图产生过很大影响。宋代的两次刑场解剖以后所绘的解剖图，都与烟萝子《内境图》有关。
《朱提点内境论》云：“近世刑人于市，剖而见之，乃云喉中有三窍，一水一食一气，其诬甚矣。又云肾一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以烟萝子《朝真图》为非，岂知足厥阴受病则舌卷而卵缩，况刀锯之恐耶？”
文中提及的“近世刑人于市”，当指庆历年间，杜杞镇压欧希范等人起义，命宜州推官吴简率医生画工进行尸体解剖，画成《欧希范五脏图》。因为喉中三窍是此图的错误之处，后为杨介纠正。文中既云“以烟萝子《朝真图》为非”，可能是指《欧希范五脏图》根据刑场解剖的发现，对烟萝子《内境图》的内容提出非议，说明吴简、宋景等人也参考过《内境图》。
宋代解剖图的最高成就是泗州名医杨介绘制的《存真环中图》。据《郡斋读书志》记载：“崇宁间，泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜，摘膏盲，曲折图之，尽得纤悉。介校以古书，无少异者，比《欧希范五脏图》过之远矣，实有益于医家也。”
杨介曾往茅山访道，可能是从道士手中得到了烟萝子的《内境图》，以此为蓝本，参照刑场解剖的发现，加以改进增益，绘成了《存其环中图》。所以贾伟节序云“取烟萝子所画，条析而厘正之”。
《存真图》虽已亡佚，但日本僧医棍原性全的《顿医抄》和《万安方》中保留了其中的几幅图；南宋朱肱《内外二景图》、元孙焕的《华佗内照图》、王好古《广为大法》等皆以此为蓝本，明清两代的解剖图几乎全部承袭杨介之图。
烟萝子的《内境图》，绘制于五代末年（公元936－944年），比《欧希范五脏图》（1043年）早100余年，比杨介《存真环中图》（1113年）早170多年。因而它是我国最早的解剖图，并且对后世产生过重大影响，奠定了后世解剖图的基本格局。
13世纪前西方罕有解剖人体之事，中世纪阿拉伯医学中韵解剖图完全摹抄自中国，意大利“解剖学复兴者”蒙代尼的《解剖学》迟至1316年才问世，所以烟萝子的《内境图》也可能是世界上现存最早的解剖图，这在医学史上有着重要的意义。
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