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很多人的印象里，觉得中国山水画只是墨分五色，很少运用真正的色彩。也有不少一部分人觉得山水画大都描绘华北华南江浙一带的风光，少有四川巴蜀的山川。
但是早在唐朝时，就有一幅非常著名描绘巴蜀山川的国画。并且，这副描绘巴蜀河山的“青绿山水”代表作，比《千里江山图》早了近400年。
这画便是《明皇幸蜀图》。
▲ 《明皇幸蜀图》
现存最有名的是现藏中国台北故宫博物院的《明皇幸蜀图》。
这是一幅记录唐代天宝年间安禄山造反，明皇（玄宗）被迫西逃避乱的历史名画；更是反映唐代“青绿山水画”面貌的重要传世作品。可以说不论从历史还是从艺术方面都具有极为深远的价值和意义。
▲ 《明皇幸蜀图》局部
▲ 《明皇幸蜀图》局部
但今天我们却要从“不靠谱”的角度来全新认识这幅传世佳作。
第一“不靠谱”的作者说。
翻查《明皇幸蜀图》的作者，比较主流的说法是唐代青绿山水画派土豪级别的皇亲李思训、李昭道父子，父子俩各占一说，且疑云重重。
李思训说。依据有宋代词人叶梦得《避暑录话》卷下第七十三条记载的“明皇幸蜀图，李思训画，藏宗室汝南郡王仲忽家。余尝见其摹本……”之说；也有米芾所记“苏澥浩然处见寿州人摹《明皇幸蜀图》，人物甚小，云是李思训本，与宗室仲忽本不同”的听说版本 ；还有明代张丑《清河书画舫》“江阴葛维善藏赵千里（宋宗室画家赵伯驹）《明皇幸蜀图》，……都玄敬先辈载之《寓意编》，今转太原王氏矣，……或云此图千里摹思训之作……”说。
虽然看起来说得挺有依据的，但是仔细琢磨就会发现，从宋代到明代的说法已经逐渐模糊了，如“云是李思训本”和“或云此图千里摹思训之作”，总结起来都是“听说”。
▲ 李思训
有疑者，将李思训生平翻来一查，发现其生卒年为公元651-716年（也有可能是公元648-713年）。而“安史之乱”发生在公元755年，唐明皇逃亡到画中蜀地则约在756年六月。
于是，此图是李思训其子李昭道的作品之说流行起来。其一时间对的上；其二他也身为李唐宗室，身份对的上；其三，与其父“大李将军”对应，他有“小李将军”之美称，青绿山水画的功力对的上。似乎这样就基本可以板上钉钉的确定下来他就是这幅画的真正作者。
▲ 李昭道
但著录御府所藏李昭道作品中却并没有一件名为《明皇幸蜀图》的作品，原画作似乎也没能留下与作者相关的蛛丝马迹。
故又有说，因李思训有《明皇御苑出游图》，眼前的画作也有可能没有表明“明皇幸蜀”主题，此画即可能为其所作；可李昭道也有《摘瓜图》，画面与流传的《明皇幸蜀图》又极像。
至此，李思训之说成疑，李昭道说也成了传说。
第二“不靠谱”的原本说。
作者不详最重要的问题还是在于后人之所谈论大多都未从原本上去寻找线索，说来说去都是在各种摹本上争论，故而终不能得作者是谁的结论。
当然并非是历代文人学士不想从原本上去研究，而是历代记载中都没有真正记载过这幅原图究竟在哪里或者哪个见过这幅原图。
自己说见过真迹的，只有宋朝大奸臣蔡京的儿子蔡绦，他在《铁围山丛谈》卷一中说：“时（宣和中）因又赐阁下以小李将军（李昭道）《明皇幸蜀图》一横轴，吾立侍在班底，睹之……”但他所见也未必就是真迹。且该幅作品流传至今，版本众多。在宋朝时，就已有2种藏本、6种摹本，且藏本多处存疑，摹本又指向不明。
也正因为史上版本众多，这幅画的名字也比较多，粗略算来就有：《明皇幸蜀图》《幸蜀图》《明皇摘瓜图》《摘瓜图》《山行摘瓜图》《关山行旅图》等。
▲ 台北故宫博物院所藏《明皇幸蜀图》
即使是台北故宫博物院所藏《明皇幸蜀图》也被断为宋人摹本，亦有元人摹本、明人摹本说。故原本究竟如何，成谜。
第三“不靠谱”的玄宗说。
这一点主要体现在画面中唐明皇与实际的唐明皇之间的差距。
唐明皇西逃避乱那一年是756年，那是的他已经72岁。但《明皇幸蜀图》中，头戴幞头，留着短髭须，穿着红袍，骑着枣红色“三花马”的中年明皇，尚且精壮有佳，仍有当年金戈铁马的英气所在。这一形象俨然与上海博物馆藏宋朝一位不知名画家所画的《望贤迎驾图》中757年的李隆基完全不同。
▲ 《明皇幸蜀图》唐明皇（玄宗）
有研究者认为，这可能是当时画作者对皇帝一种美化；同时也有可能是画作留传过程中后人修改所致，正如此画从有“摘瓜”场景到无“摘瓜”场景的变化过程一样。
由此可知，《明皇幸蜀图》是一张作者未定、原本未见、摹本作者未定、摹本时间未定，内容主题存疑，看上去不太靠谱的一幅历史名画。
▲ 《明皇幸蜀图》局部
但值得注意的是这幅青绿山水，不仅表现了巴蜀山川的秀丽险峻，更对人物的内在有一定的交代与展示。它的线条简洁大方，尤其能用线表现出岩石详细的形体和结构，这改变了以往画山石只能表现出山体的轮廓形象，在唐代山水画以前是极少见的，对后世也产生了深远的影响。
▲ 《明皇幸蜀图》局部
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