提要:近期,贾海忠教授精讲明朝末年著名医家赵献可的《医贯》,结合现代医学,指出,补中益气汤就是一个“仁义之师”,欲知详情,且看:
仁义之师 无敌于天下也
贾海忠教授讲道:
什么叫仁义之师?就是说“补中益气汤”就是一个仁义之师,这一群药合起来就是仁义之师。那么这以前我讲过,我在这展开再讲一次,那么什么是“仁”? “仁”是什么意思?其实“仁”就是“中”。以前我们说这个孔孟之道一直在讲仁义道德是吧?又说孔孟之道又是中庸之道,其实那时候我搞不清楚,为什么一会儿“中庸之道”,一会儿“仁义道德”,到底是什么关系?
我看了很多东西我一直想不明白,一直没有人给我讲明白,但是有一天我把这两个(仁义)搞明白了,就是台湾曾仕强,他有一个是讲八卦还是讲什么的,我记不清具体的,应该是一个电视节目,他就讲这个“仁”的时候,他说这个“仁”字呢,实际上是八卦里面 “--”这是阴爻,“一”表示阳爻,(组成“”图像),他说这个“仁”字实际上最早是“│二”这么写的,他把这个阴爻上下的这么放这了,那么这就是阴阳的一个统一体,就叫“仁”,那么后来在传写的过程中这“│二”上面加了一撇,他还是说阴阳合在一起,这就是“仁”。
那么,阴阳合在一起是什么呢?所有的都是,对吧?他说实际上合在一起就是在“中间”的,那么在中间,我们的文化里边有没有这个含义,就是哪个词还保留着这个“仁”就是“中”的这个含义,有没有?他说你看,讲酸枣仁,什么仁,仁不都是中间吗?哇,我一下就明白了,我说我现在知道什么叫“中庸”了,也就是你站在中间,不偏不倚,离哪都一样近,这是最关键的地方,这就是“仁”,这就是中,所以说,“仁义礼智信”作为儒家的教育,“中庸”就是他的原理。所以说“仁义之师”是什么呢?那么“仁”是核心,“仁”周围是什么呢?就是“义”,就是边。比如说我一个人,我跟谁不远不近,那我就是“仁”,对不对?“仁”是不远不近,跟谁都一样的,不好不坏,这就是“仁”。
那么,什么是“义”呢?我们打个比方,就像一个桃子,中间的桃核算“仁”的话,那么桃肉就是“义”,这“仁”和“义”形成一个完整的桃。那如果没有桃仁也没有桃肉,这叫“不仁不义”了。那对于我们人来讲也是这样,其实不管是自己家人,朋友,我对谁都一样好的时候,你是一个有“仁”德的人。如果说我对我家人好,对其他人就疏远一点,这说明你还有 “义”,那既能做到对谁都一样,同时还要对身边的人好,这叫“有仁有义”。如果你连这个都做不到,这叫“不仁不义”,不仁不义的时候,到处都是敌了,所以说只有在中间才是无敌的,所以说“仁者无敌”。应该是这样,就像那个车轱辘,就像那个圆,那个圆心是无敌的,它以谁为敌啊,所有的都是它的友对不对?它就无敌,所以说“仁者无敌”。那么“仁义之师,无敌于天下”。
只要你这个处方,你这个用药能到这么一个境界的时候,非常公正,非常合理,这就是“仁义”了,这就“无敌于天下”了。那么“补中益气汤”就是干这个事的,所以说这是立足于人体,把人体的中气给补足,全身就健康了,然后外邪就不容易侵入进来了,对吧?你像那个桃,我们刚才举例,如果那桃不破皮,外边东西是进不来的,它是不容易坏的,如果你划破了放在那里很快就会烂了,对不对?所以说“有仁有义” 的时候它的稳定性就很好。如果“仁义”有了缺憾,这个东西不是从里边烂就是从外边烂。所以说“仁义之师,无敌于天下”。
我觉得这我给你们展开,主要是这个“仁”困扰了我二十多年我才弄明白是怎么回事,所以说,给大家分享。
(文字整理:李雯晖)
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