提要：近期，贾海忠教授精讲明朝末年著名医家赵献可的《医贯》，结合现代医学，指出，补中益气汤就是一个“仁义之师”，欲知详情，且看：
仁义之师 无敌于天下也
贾海忠教授讲道：
什么叫仁义之师？就是说“补中益气汤”就是一个仁义之师，这一群药合起来就是仁义之师。那么这以前我讲过，我在这展开再讲一次，那么什么是“仁”? “仁”是什么意思？其实“仁”就是“中”。以前我们说这个孔孟之道一直在讲仁义道德是吧？又说孔孟之道又是中庸之道，其实那时候我搞不清楚，为什么一会儿“中庸之道”，一会儿“仁义道德”，到底是什么关系？
我看了很多东西我一直想不明白，一直没有人给我讲明白，但是有一天我把这两个（仁义）搞明白了，就是台湾曾仕强，他有一个是讲八卦还是讲什么的，我记不清具体的，应该是一个电视节目，他就讲这个“仁”的时候，他说这个“仁”字呢，实际上是八卦里面 “--”这是阴爻，“一”表示阳爻，（组成“”图像），他说这个“仁”字实际上最早是“│二”这么写的，他把这个阴爻上下的这么放这了，那么这就是阴阳的一个统一体，就叫“仁”，那么后来在传写的过程中这“│二”上面加了一撇，他还是说阴阳合在一起，这就是“仁”。
那么，阴阳合在一起是什么呢？所有的都是，对吧？他说实际上合在一起就是在“中间”的，那么在中间，我们的文化里边有没有这个含义，就是哪个词还保留着这个“仁”就是“中”的这个含义，有没有？他说你看，讲酸枣仁，什么仁，仁不都是中间吗？哇，我一下就明白了，我说我现在知道什么叫“中庸”了，也就是你站在中间，不偏不倚，离哪都一样近，这是最关键的地方，这就是“仁”，这就是中，所以说，“仁义礼智信”作为儒家的教育，“中庸”就是他的原理。所以说“仁义之师”是什么呢？那么“仁”是核心，“仁”周围是什么呢？就是“义”，就是边。比如说我一个人，我跟谁不远不近，那我就是“仁”，对不对？“仁”是不远不近，跟谁都一样的，不好不坏，这就是“仁”。
那么，什么是“义”呢？我们打个比方，就像一个桃子，中间的桃核算“仁”的话，那么桃肉就是“义”，这“仁”和“义”形成一个完整的桃。那如果没有桃仁也没有桃肉，这叫“不仁不义”了。那对于我们人来讲也是这样，其实不管是自己家人，朋友，我对谁都一样好的时候，你是一个有“仁”德的人。如果说我对我家人好，对其他人就疏远一点，这说明你还有 “义”，那既能做到对谁都一样，同时还要对身边的人好，这叫“有仁有义”。如果你连这个都做不到，这叫“不仁不义”，不仁不义的时候，到处都是敌了，所以说只有在中间才是无敌的，所以说“仁者无敌”。应该是这样，就像那个车轱辘，就像那个圆，那个圆心是无敌的，它以谁为敌啊，所有的都是它的友对不对？它就无敌，所以说“仁者无敌”。那么“仁义之师，无敌于天下”。
只要你这个处方，你这个用药能到这么一个境界的时候，非常公正，非常合理，这就是“仁义”了，这就“无敌于天下”了。那么“补中益气汤”就是干这个事的，所以说这是立足于人体，把人体的中气给补足，全身就健康了，然后外邪就不容易侵入进来了，对吧？你像那个桃，我们刚才举例，如果那桃不破皮，外边东西是进不来的，它是不容易坏的，如果你划破了放在那里很快就会烂了，对不对？所以说“有仁有义” 的时候它的稳定性就很好。如果“仁义”有了缺憾，这个东西不是从里边烂就是从外边烂。所以说“仁义之师，无敌于天下”。
我觉得这我给你们展开，主要是这个“仁”困扰了我二十多年我才弄明白是怎么回事，所以说，给大家分享。
（文字整理：李雯晖）
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